التسجيل التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة المشاركات مقروءة

العودة   منتديات المغرب > منتديات المراة الطفل الاسرة والمجتمع > منتدى الطفل و الاسرة و المجتمع





 

البريد الإلكتروني:

 
رد
 
Bookmark and Share أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
  #1  
قديم 09-03-2010, 10:01 PM
جاكس جاكس غير متواجد حالياً
كاتب
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 11,222
افتراضي تعلم كيف تجامع زوجتك بفن - حقائق يجهلها كثير من الرجال والنساء

حقوق الترجمة والاقتباس محفوظة لجاكس…

الحقيقة التي يجهلها الكثيرين هي أن حوالي 70% من النساء لا يصلن إلى الاورغازم من خلال الجماع المهبلي فقط، وعادة لا يهتم الأزواج بهذا الأمر، في ظل خجل الأنثى عن التعبير عن احتياجاتها.

و الجماع المهبلي (إدخال و إيلاج القضيب في مهبل المرأة) ودعونا نصطلح تسميته نيكا وحتى أولئك الثلاثون بالمائة من النساء اللاتي يستطعن الوصول إلى الذروة أو الاورغازم من خلال الجماع المهبلي، فإنهن يحتجن إلى ما معدله 10 أي 15 دقيقة من الجماع المهبلي المتواصل، وهذا شبه مستحيل بالنسبة لأغلب الرجال في اغلب الأوقات للوصول إلى الرعشة الجنسية. وقد تم التوصل إلى هذه النتائج من دراسات علمية و واقعية على مجموعة من الأزواج .

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[youtube]1NoSt5J5pcc[/youtube]

حيث تبين أن الاورغازم الناتج من خلال النيك فقط، إنما هو في الواقع ناتج بالدرجة الأولى عن استثارة البظر بطريقة غير مباشرة، حيث أن إدخال القضيب في المهبل و تحريكه دخولا وخروجا (النيك)، يؤدي إلى تحريك الجلد الخاص المغطي للبظر والذي يعتبر جزء من الشفرين الصغيرين، و بالتالي يؤدي تحريكه لإثارة البظر.

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

[youtube]ZzCbaoPCOKc[/youtube]

وقد يعتقد بعض الأزواج، أن زوجاتهم باردات جنسيا لأنهن لا يصلن إلى الرعشة الجنسية من خلال الجماع المتعارف عليه (النيك) أو إدخال و إيلاج القضيب في مهبل المرأة، وهذا خطأ شائع !

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[youtube]Ff5IOSj1l7w[/youtube]

إذن كيف يمكن تحقيق الرعشة الجنسية للنساء اللاتي لا يتمكن أبدا من تحقيقها من خلال الجماع المهبلي واللاتي تبلغ نسبتهن 70% من النساء؟

والإجابة على هذا السؤال هي :

من خلال المداعبة المباشرة والمستمرة للبظر سواء باليد أو باللسان!

فالمرأة بحاجة إلى تلك المداعبات المستمرة للبظر قبل الجماع المهبلي وإيلاج القضيب في المهبل وأثناء عملية الجماع المهبلي أيضا، وذلك إما عن طريق الزوج أو الزوجة نفسها بمداعبتها لبظرها أثناء اللقاء الجنسي مع الزوج.

فالبظر هو العضو الجنسي الرئيسي للمرأة و ليس المهبل كما هو شائع. والبظر عند المرأة، كالقضيب عند الرجل، وفي الواقع في الأسابيع الستة الأولى من التطور الجنيني داخل الرحم تكون الأعضاء الجنسية للذكر والأنثى متطابقة تماما و وتعرف بالنتوء الجنسي. والصورة أدناه تقرب الصورة لمن يجهلون هذه حقيقة تشابه البظر مع القضيب، إذ أن بعض النساء يتمتعن بابظار كبيرة نوعا ما:




[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

وبعد ذلك يتطور هذا النتوء الجنسي إلى القضيب عند الذكر، والى البظر عند الأنثى، فالبظر عند المرأة، يماثل القضيب عند الرجل، أي أن البظر هو العضو الجنسي الرئيسي للمرأة، ليس ذلك فحسب، و إنما عدد الأعصاب الجنسية في هذا البظر الصغير يعادل ضعف الأعصاب الجنسية في القضيب، مما يدل على أهمية هذا العضو في المرأة و حساسيته للمثيرات الجنسية. في حين أن عدد الأعصاب الجنسية في المهبل يعادل النصف تقريبا بالمقارنة مع تلك الموجودة في البظر !

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[youtube]LGR2U6v2IUs[/youtube]

وتركيب البظر التشريحي ينطبق تماما مع تركيب القضيب، باستثناء أمر واحد فقط وهو أن القضيب يتكون من القضيب وهو الجزء الظاهر الطويل والحشفة أي رأس القضيب، وكذلك البظر له قضيب ولكنه مغطى بطبقة من الجلد و ممتد بطول 7 سم تقريبا بداخل الجسم!!، فلا يرى بالعين والجزء الآخر من البظر هو الحشفة وهي رأس البظر وهو جزء صغير بحجم حبة الذرة تقريبا في معظم النساء، وحشفة البظر هي الجزء المرئي من البظر عادة. والفرق الوحيد بين قضيب الرجل و بظر المرأة من الناحية التشريحية هو ان لقضيب الرجل نسيجين أسفنجيين قابلين للتمدد، ونسيج ثالث يتخلله مجرى البول و السائل المنوي بينما يوجد في بظر المرأة نسيجين أسفنجيين قابلين للتمدد عند الاستثارة الجنسية، بينما يفتقر البظر للنسيج الثالث المحتوي على مجرى البول، إذ أن عند المرأة مجرى خاص للبول وفتحته تقع حوالي 2 أو 3 سم أسفل البظر !!

وللقضيب عند الرجل عدة وظائف (للعملية الجنسية + مجرى للبول) ولمهبل المرأة عدة وظائف أيضا (للعملية الجنسية + طريق لخروج دم الحيض+ طريق لخروج الجنين من الرحم) بينما للبظر وظيفة واحدة فقط وهي (الإثارة الجنسية عند المرأة).

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[youtube]VcsxG92Wl10[/youtube]

وتعريف البظر هو جسم صغير في حجم حبة الفول وهذا هو الحجم الشائع، ويقع عند التقاء الشفرين الصغيرين من أعلى ويتميز هذا العضو باحتوائه على عدد ضخم من النهايات العصبية القابلة للاستثارة عند اقل ملامسة له ولذلك يعتبر من أكثر أعضاء المرأة حساسية للإثارة الجنسية. ويعتقد أن تحقيق الذروة الكاملة أو الاورغازم تأتي من إثارة هذا العضو ويختلف حجم البظر بين النساء وليس هنالك أدلة على أن زيادة حجمه ترتبط بزيادة درجة الإثارة.

ويحتوي البظر على أنسجة قابلة للتمدد وأوعية دموية.... وعند حدوث إثارة جنسية يندفع الدم من خلال هذه الأنسجة فيتمدد وينتصب البظر مثلما يحدث للقضيب تماما. ويعتبر البظر العضو المناظر للقضيب في جسد المرأة أو يمكن اعتباره قضيباً ضامراً. لذلك ينبغي على الزوج عدم إهمال هذا العضو الحساس من جسد الزوجة سواء بمداعبته باليد أو بالعضو الذكري أو باللسان إذا كان ذلك مناسبا حتى يتسبب في حدوث الذروة الكاملة للمرأة.

متى يستثار البظر ؟؟؟!!
البظر ينبغي أن يكون من أواخر الأعضاء التي يستثيرها الرجل، فلا يستثار البظر إلا إذا بلغت الزوجة درجة عالية من الاستثارة الجنسية فلا ينبغي استثارته إلا إذا كان رطبا بالإفرازات المهبلية الناتجة عن المداعبات الجنسية أما إذا كانت الزوجة من النساء اللاتي لا يفرزن الكثير من هذه بالإفرازات المهبلية، حينها يفضل استخدام الكريمات الجنسية الملينة أو حتى استخدام الفازلين العادي أو زيت العناية ببشرة الأطفال، والسؤال الآخر هو كيف يستثار البظر ؟؟؟؟ !!

يمكن استثارة البظر عن طريق الأصابع أو اللسان، كما يمكن للمرأة لمس و استثارة ثدييها و بظرها فقط أثناء العملية الجنسية مع الزوج.

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[youtube]p9ka2jzxq6w[/youtube]

وأخيرا أدعو كل من قرأ هذا المقال رجالا و نساء إلى تصحيح المفهوم القائل بأن المهبل هو العضو الحساس الأول عند المرأة، ومعرفة أن البظر هو العضو الذي ينبغي أن يستثار بطريقة مباشرة و غير مباشرة للوصول بالزوجة إلى الرعشة أو الاورغازم. وان لا تجد الزوجات حرجا في ان تطلب من الزوج مداعبة بظرها بيده ولسانه او يفعلان ذلك معا.

والاورغازم هو ذروة الإحساس بالمتعة التي تشعر فيها المرأة أنها وصلت إلى قمة استمتاعها، وبعدها تشعر بإحساس قوي بالراحة والخدر. ولأنها قمة وذروة فلا بد من خطوات متصاعدة للوصول إليها، إذ لا بد من إعداد وتهيئة جيدة في بداية العملية الجنسية تحتاج إلى تفاهم بين الطرفين واستعداد وقبول مشترك وحالة نفسية ومعنوية عالية، يكون فيها الطرفان في حالة انسجام من البداية، ثم فترة ملاعبة ومداعبة كافية يعرف فيها كل طرف مناطق الجسم الممتعة والمثيرة بالنسبة للطرف الآخر مما يساعد على التفاعل والانسجام... ثم بعد ذلك يحدث الإيلاج.. مع ملاحظة أن الدراسات والأبحاث قد أثبتت أن بعض النساء يكون وصولهن للذروة عن طريق إثارة البظر كما تقدم، والبعض الآخر يكون وصولهن للذروة عن طريق إثارة مقدمة المهبل، والبعض الآخر عن طريق إثارة العضوين معًا، ولا يمنع ذلك من وجود نسبة من النساء تبلغ 30% لا يصلن إلى الذروة في أي مرحلة من مراحل حياتهن.. وهي تعتمد على فهم الزوج لهذه المرحلة من الجماع؛ حيث ينتظر حتى تصل المرأة إليها، ويكون حريصاً ألا يقوم حتى يتأكد من وصول المرأة إليها حتى لو احتاج الأمر إلى أن يسألها.. أو يرى علاماتها.. حيث تبدو المرأة شبه غائبة عن الوعي، وتنتابها رعشة شديدة تكون أشد ما يكون في منطقة المهبل حيث تحدث انقباضات وانبساطات قوية قد تصل إلى الجسم، يعقب ذلك إحساس بالراحة والاسترخاء، وهناك نوعيات من النساء قد تصل إلى الذروة عدة مرات في اللقاء الواحد، وهذا شيء طبيعي ونوع من الاختلافات الشخصية، ولا تحتاج المرأة للوصول إلى الذروة التالية إلى فترة سكون مثل الرجل فيمكن أن تصل لها عدة مرات بدون فترات سكون .


[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
__________________
لا مقدس ومحظور في الثقافة. أنا مصاب بعمى الخطوط الحمراء في الاطلاع. أقرأ كل شيء، ابتداءً من القرآن الكريم الذي أعتبره عشقي الأول. ولا أرى ما يدعو للخجل أو التستر، فما لم يفدني علماً أفادني أدباً، وما لم يفدني أدبا أفادني معرفة وسعة اطلاع على ثقافات الغير. ورائدي في ذلك قوله تعالى: "الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه". ترى كيف نعرف الحسن إذا لم نعرف القبيح! مجرد رأي. مع كل الاحترام والتفهم للحرية الشخصية لكل إنسان.

قالها جاكس ابن جاكسوس المتجهجه الأممي
 
من مواضيعي في المنتدي

* هل البشرية مقبلة على ثقافة عري؟ (18+)
* الانثى قادرة على تغيير هدفك في الحياة!!
* اسطوانة برنامج لتعليم النحو
* من عمال المصممين اندري ياكوفليف وليلي اليفا
* مقطع لولادة طبيعية سريعة
* عندما تتحول النساء الى رجال (18+)
* ألا تتعب من البصبصة والبحلقة؟
* جماعة الإخوان المسلمين "حركة رجعية لا فضل لها في الربيع العربي"
* السلفية الماركسية كالسلفية الاسلامية لا فرق...
* بطة تحب الصنادل



زوم نــــــــت

التعديل الأخير تم بواسطة : جاكس بتاريخ 09-07-2010 الساعة 05:20 PM.
رد مع اقتباس

  #2  
قديم 09-04-2010, 01:48 AM
عزت عزوز عزت عزوز غير متواجد حالياً
عضو فعال
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
الدولة: بلاد الله واسعه
المشاركات: 808
افتراضي

يااستاذ جاكس باللي يرحم والديك خلينا نكمل الشهر هيا كلها اربعة او خمسة ايام وبعدها راح نعيد سوا اذا شاء الله تعالى وبعدها نقدر نشارك في المواضيع بكل ممنونية لاني حاسس انك بتحاربنا نفسيا . يعني بظر واورجازم وصور
الله المستعان

ولك مني شربة من زمزم


زوم نــــــــت
رد مع اقتباس

  #3  
قديم 09-04-2010, 06:53 AM
جاكس جاكس غير متواجد حالياً
كاتب
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 11,222
افتراضي

عزيزي عزوز...

رمضان ليس شهرا لاعتزال الحياة وبعض مباهجها ولذاتها بشكل كامل، وبهذه الدرجة من التعسف في الانقطاع عن مباهج ولذات الحياة، والأصل أن يمارس العبد عبادته وطاعته وتقربه لربه في كل أيام السنة... صحيح أن شهر رمضان له خصوصية ولكن ليس لدرجة التزمت...

الرَّفَث إلى النساء:
“أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ ; (آية 187).
كان في ابتداء الأمر بالصوم إذا أفطر الرجل حلّ له الطعام والشراب والجِماع إلى أن يصلّي العِشاء الأخيرة، أو يرقد قبلها. فإذا صلّى أو رقد حُرِّم عليه ذلك كله إلى الليلة التالية. فواقع عمر بن الخطاب أهله بعدما صلّى العِشاء، فلما اغتسل لام نفسه، ثم أتى محمداً فقال: يا رسول الله، أعتذر إلى الله وإليك من هذه الخطيئة. إني رجعتُ إلى أهلي بعدما صليتُ العشاء فوجدت رائحةً طيبة، فسوَّلَتْ لي نفسي، فجامعْتُ أهلي . وقام رجالٌ فاعترفوا بمثل ذلك. فقال محمد عليه السلام، مراعاة لعمر وأصحابه: أُحِل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم (القرطبي في تفسير البقرة 2: 187) والرَّفث كلام يُستقبح لفظه مع ذكر الجماع ودواعيه، ففرحوا بذلك (الترخيص في النيك) فرحاً شديداً.

مما تقدم يتضح ان الله سبحانه وتعالى اباح لنا جماع زوجاتنا خلال شهر رمضان، وكي تجامع زوجتك حسب هذا الهدي الرباني، يستحسن أن لا تقع عليها كالبهيمة كما قال الرسول الكريم الذي لا ينطق عن الهوى... وهذا ينطبق على الجماع اثناء رمضان وغيره.

المشكلة يا عزوز نحن قوم أحطنا الجنس والذي هو شيء أكثر من عادي وضروري في حياة الإنسان وحسب نواميس الخالق بتابوهات مبالغ فيها وخلطنا ما بين الجنس الحرام والحلال واللذان هما نفس الشيئ والفرق فقط في التطبيق المباح وغير المباح...

المقال يخاطب شريحة منتشرة بكثرة في مجتمعاتنا وغير مجتماعتنا عالميا للأسف، مثل بعض المتزمتين الذين يصل الواحد منهم في غمطه لحق استمتاع زوجته بالجنس بحجة الورع والتقيا لدرجة انه يعتقد أن مجرد النظر إلى فرج امرأته حرام ويسبب العمى، ناهيك عن لحس بظرها والاخذ بيدها حتى تستمتع كما يستمتع هو... (اشلحي يا حرمة... والنور مطفئ وهي بالفستان، ثم ما يلبث بعد ان يفرغ فيها سمه الهاري في لمح البصر كأنه في سباق مارثوني للتسجيل في موسوعة غينيس، ما يلبث ان يعطيها ظهره كأنه اتى منكرا وأمرا إدا والعياذة بالله).

إذا كنت أنا وأنت على علم بهذه الأمور فهذا المقال لا يتوجه إلينا، بل يتوجه لهذه الشريحة ولكثير من النساء اللاتي يجهلن حقهن في الاستمتاع، والأكثر غرابة انه توجد نساء لا يعرفن أن هناك شيء اسمه اورغازم بالنسبة للمرأة ولا حتى حاولن مجرد تحقيقه.

وهكذا فإن الجاهلة بالشيء لن تطالب به أو تبحث عنه...

ولك مني قرنفلة...
__________________
لا مقدس ومحظور في الثقافة. أنا مصاب بعمى الخطوط الحمراء في الاطلاع. أقرأ كل شيء، ابتداءً من القرآن الكريم الذي أعتبره عشقي الأول. ولا أرى ما يدعو للخجل أو التستر، فما لم يفدني علماً أفادني أدباً، وما لم يفدني أدبا أفادني معرفة وسعة اطلاع على ثقافات الغير. ورائدي في ذلك قوله تعالى: "الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه". ترى كيف نعرف الحسن إذا لم نعرف القبيح! مجرد رأي. مع كل الاحترام والتفهم للحرية الشخصية لكل إنسان.

قالها جاكس ابن جاكسوس المتجهجه الأممي
 
من مواضيعي في المنتدي

* ايران لديها 4 صورايخ تكفي لإبادة اسرائيل وأول صاروخ سيقتل مليون إسرائيلي
* انتبه... إنك تضع السلم على الجدار الخطأ !!
* منظر لتساقط برد في السعودية يخلب الالباب
* الكاشيرات كما وكمان: متى تنتهي المؤامرات؟
* لمن يريد ان يضحك: أسماء مضحكة لوضعيات النيك عند العرب قديما
* ائعة المناديل... وأرقامنا الفلكية - مقال جريئ..
* امراة تستطيع ترقيص ثدييها...
* رجل جديد الاطول في العالم
* البحث عن «الجن» (مسخرة بعض الشباب السعودي وملايين العرب)
* تخيلوا اليابانيين الاغبياء يمنعون التدخين في الهواء الطلق



زوم نــــــــت

التعديل الأخير تم بواسطة : جاكس بتاريخ 09-04-2010 الساعة 07:38 AM.
رد مع اقتباس

  #4  
قديم 09-04-2010, 08:05 AM
Spartacus Spartacus غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Jun 2010
المشاركات: 9
افتراضي

شكرا اخي جاكس على مجهودك... صدقني اول مرة في حياتي اتخيل ان بظر المرأة يمكن ان يكون بهذا الطول والحجم... وهذا بالفعل يستدعي منا كرجال الاهتمام به وعدم تجاهله.

كما احب ان انوه الى ان المرأة يمكنها ان تركز على اثارة بظرها اكثر في وضعية الفارسة عندما تعتلي زوجها، حيث يمكنها ان تحك بظرها بعانته بشتى الحركات مع تحكمها في اطالة مدة الجماع والحؤول دون ان يقذف بسرعة وذلك يتطلب شيئ من الشطارة والذكاء.

تقبل مروري



زوم نــــــــت
رد مع اقتباس

  #5  
قديم 09-04-2010, 11:45 AM
الجبل999 الجبل999 غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 30
افتراضي

الا تعلم يا استاذ جاكس اننا في الايام الاخيرة لشهر المغفرة واننا يجب ان نوجه كل اوقاتنا في العبادة ونترك النساء جانبا لبرههة من الزمن وذلك مثل ماكان يعمل رسولناعليه الصلاة والسلام في مثل هذه الايام حيث ورد عنه انه يشد المئزر اي يعتزل النساء للزيادة في وقت العبادة والله اعلم
ايضا اقول للرجال انتبهوا تكونوا الاسفل في عملية الجماع مثل مايعمل بعض الذين يرتضون لانفسم المذلة حتى في الجماع اجعلوا المراة في هذا الموقف دائما هي السفلى افترشوهن وعلى الارض لان متعة المراة لاتكتمل الا بان ترى زوجها يركبها لا ان تركبه فلذة الجماع تكتمل عند المراة بالايلاج والضغط من الاعلى للاسفل والضرب مع الزحف الى الامام لتدور بها الغرفة عدة مرات قبل انها العملية والجماع على الارض هو افضل انواع الجماع ان الجماع على السرير ظلم للزوج فجامعوهن على الارض وسترون الفرق وانظر الى وجة زوجتك بعد الجماع على السرير وانظر اليه بعد الجماع على الارض وسترى الفرق
ارجو ان لايزعلن النساء مما ذكرت فهذه حقائق ولكل منا حقه فنحن القوامين على النساء (الحريم)


زوم نــــــــت
رد مع اقتباس

  #6  
قديم 09-04-2010, 11:53 AM
جاكس جاكس غير متواجد حالياً
كاتب
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 11,222
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجبل999 مشاهدة المشاركة
الا تعلم يا استاذ جاكس اننا في الايام الاخيرة لشهر المغفرة واننا يجب ان نوجه كل اوقاتنا في العبادة ونترك النساء جانبا لبرههة من الزمن وذلك مثل ماكان يعمل رسولناعليه الصلاة والسلام في مثل هذه الايام حيث ورد عنه انه يشد المئزر اي يعتزل النساء للزيادة في وقت العبادة والله اعلم
ايضا اقول للرجال انتبهوا تكونوا الاسفل في عملية الجماع مثل مايعمل بعض الذين يرتضون لانفسم المذلة حتى في الجماع اجعلوا المراة في هذا الموقف دائما هي السفلى افترشوهن وعلى الارض لان متعة المراة لاتكتمل الا بان ترى زوجها يركبها لا ان تركبه فلذة الجماع تكتمل عند المراة بالايلاج والضغط من الاعلى للاسفل والضرب مع الزحف الى الامام لتدور بها الغرفة عدة مرات قبل انها العملية والجماع على الارض هو افضل انواع الجماع ان الجماع على السرير ظلم للزوج فجامعوهن على الارض وسترون الفرق وانظر الى وجة زوجتك بعد الجماع على السرير وانظر اليه بعد الجماع على الارض وسترى الفرق
ارجو ان لايزعلن النساء مما ذكرت فهذه حقائق ولكل منا حقه فنحن القوامين على النساء (الحريم)
الله يقطعك ايها الجبل...

لقد وجعت بطني من الضحك... العملية فيها ضرب وزحف واستراتيجيات حربية... وملاهي فيها مراجيح تدور بها عدة مرات... الله يعين النساء علينا...

هذه الحركات الارضية فعلتها مئات المرات ولكني لم يخطر ببالي ابدا ان اقرن الامر بمذلة او غيره...

اذا قرأت زوجاتي هذا الكلام سيحرمن المغامرات الارضية وما تنطوي عليه من (زلازل) الى الابد...

ولك مني نرجسة...
__________________
لا مقدس ومحظور في الثقافة. أنا مصاب بعمى الخطوط الحمراء في الاطلاع. أقرأ كل شيء، ابتداءً من القرآن الكريم الذي أعتبره عشقي الأول. ولا أرى ما يدعو للخجل أو التستر، فما لم يفدني علماً أفادني أدباً، وما لم يفدني أدبا أفادني معرفة وسعة اطلاع على ثقافات الغير. ورائدي في ذلك قوله تعالى: "الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه". ترى كيف نعرف الحسن إذا لم نعرف القبيح! مجرد رأي. مع كل الاحترام والتفهم للحرية الشخصية لكل إنسان.

قالها جاكس ابن جاكسوس المتجهجه الأممي
 
من مواضيعي في المنتدي

* هل من مات مسلما لا يشرك بالله يدخل الجنة حتى ولو زنى؟
* زوجان يسافران منذ 11 سنة بسيارتهما وأنجبا 4 أطفال على الطريق
* هل تنال الانثى العربية اقل مما تستحق عندما تتزوج لأن الرجال في بلادنا قليل؟
* مساحة للفرفشة والمعرفة... الماسنجر ايام الجاهلية... تعالوا نطورها ونحولها إلى سيناريو
* إنثروبولوجيا البغاء في العالم العربي تونس في القرن Xix
* باللين تمتلك القلوب
* هل تصدق هذه الحقائق؟
* كيف تحلق بالطائرة المروحية بشكل عملي
* من قال أن الفرق بين البلدان الفقيرة والغنية يعود إلى قدمها في التاريخ؟
* أبشرن أيتها النساء... شيخة تبشركن بحور عين ذكور في الجنة



زوم نــــــــت

التعديل الأخير تم بواسطة : جاكس بتاريخ 09-04-2010 الساعة 11:57 AM.
رد مع اقتباس

  #7  
قديم 09-04-2010, 12:45 PM
الرزينة الرزينة غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Sep 2010
المشاركات: 24
افتراضي

الى جاكس...

كثيرا ما يسبب جهل كثير من الرجال فهم احتياجات النساء ضغائن ويؤدي الى نفور وكره...

شكرا لانك تتفهم احتياجات الزوجات... وشكرا على المعلومات القيمة...

نسأل الله ان يجعل هذا الصنيع في ميزان حسناتك...


زوم نــــــــت
رد مع اقتباس

  #8  
قديم 09-04-2010, 03:36 PM
dbsh dbsh غير متواجد حالياً
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Mar 2010
المشاركات: 1,938
افتراضي

موضوع شيق وجميل ويوجد به الكثير من الحقائق العلمية والاعتراض هو على توقيت وضع الموضوع في الايام الاخير من رمضان لان الانسان يشعر بالجوع الشديد اثناء الصيام خصوصا اذا سهر الليلة السابقة في ممارسة الجماع ناهيك عن ان هذه العملية تضيع الكثير من الوقت الذي يجب ان يخصص للعبادة والاعتكاف وليكن لنا في رسولنا صلى الله عليه وسلم اسوة بالاعتكاف في المساجد في العشر الاواخر من رمضان
والاعتراض الاخر هو على اللحس لانه يجلب للانسان الكثير من الامراض لان المهبل هو مكان تجمع الاف الانواع من البكتيريا والفيروسات عدا عن كونه يعد اهانة للرجل فالفرج خلق الله له القضيب وليس اللسان
ونقلت مجلة "نيوسينتيست" العلمية المتخصصة عن الدراسة إحدى أبرز نتائجها التي كان مفادها "أن الجنس الفموي يمكن أن يؤدي إلى سرطان الفم"، مشيرة إلى أن الدراسة أجريت على حوالي 1600 مريض مصابين بسرطان الفم في أوربا وكندا وأستراليا وكوبا والسودان، كما عقدت مقارنة بينهم وبين 1700 شخصًا من الأصحاء، حسب ما نشرت المجلة الأربعاء 25-2-2003.
واكتشف الباحثون في الوكالة الدولية لبحوث السرطان بمدينة ليون الفرنسية أن نسبة وجود أحد فصائل الفيروس الحليمي البشري والمعروف اختصار بـ"HPV" لدى المرضى الذين يعانون من سرطان الفم الذين يمارسون الجنس الفموي، تفوق بثلاثة أضعاف نسبة وجودها لدى غيرهم من الذين لا يمارسون نفس الممارسة أثناء الجنس.
ونقلت المجلة العلمية المرموقة عن الدراسة أن هذا الفصيل ويدعى "HPV16" غير موجود عند الأصحاء.
وبحسب المجلة البريطانية فإن الباحثين "يعتقدون أن مص القضيب ولحس الفرج يمكن أن يصيب الممارسين بأورام في الفم".
ويقول رافييل فيسيدي المتخصص في الفيروسات وأحد الباحثين المشاركين في الدراسة: إن زملاءه أصبحوا على قناعة أن الدراسة التي وصفها بـ"كبيرة الحجم" سوف تقنع الناس بنتائجها لأهميتها.
وذكرت دراسات اخرى يؤدي في بعض الحالات الى تسبب جلطه هوائيه ( air embolism ) تمشي في الأوعيه الدمويه الى شرايين القلب مؤدية الى الوفاة لاقدر الله ..... وقد سجلت حالات وفاة أكاديميا بسبب ذلك .......... ناهيك عن أنه يفقد الانسان القدرة على ممارسة الجماع بالشكل الطبيعي فيما بعد ........
قال تعالى ( وآتوهن من حيث أمركم الله )

و هناك دراسة أمريكية حديثة لا أذكر بالضبط أين قرأت عنها تتحدث

عن وجود فطريات معينة في اللعاب تتسبب في حدوث إلتهابات في الجهاز التناسلي

للمرأة .. ثم قد تتطور إلى حدوث عقم ..
لذلك يا اخ جاكس والكلام للجميع ابتعدوا عن المص واللحس لان فيهما مرض وقرف
اسف للاطالة
ارجو من مسيو جاكس تقبل مروري وتقبل رايي السديد بصدر رحب
لك مني ريحانة
__________________
لا تأسفن على غدر الزمان لطالما رقصت على جــثــث الأســود كــلاب

لا تــحسـبنّ برقــصـها تعلـو عـلى أسيادها تبقى الاسودُ أسودٌ والكلابُ كلاااااااااابُ

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
 
من مواضيعي في المنتدي

* دبابة يقودها مرتزقة تدهس سيارة في ليبيا
* مخمور يغتصب بنته حتى الموت بالصور !!!!
* لاتغمض عينيك عند السجود
* اهم توقعات الشعب السوري لبشار الاسد
* دعاوي دنمركية لوقف بث قناة " العربية والجزيرة " الإخباريتين
* اخر ما توصل اليه اليابانيين من اختراعات
* لحظة لا تنسى في حياة عرو.0س
* عاجل خبر وفاة حسني مبارك على اذاعة البي بي سي
* أغرب هدف فى العالم
* الطاغية الذي ابتلي به شعب مصر



زوم نــــــــت
رد مع اقتباس

  #9  
قديم 09-04-2010, 05:39 PM
جاكس جاكس غير متواجد حالياً
كاتب
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 11,222
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dbsh مشاهدة المشاركة
موضوع شيق وجميل ويوجد به الكثير من الحقائق العلمية والاعتراض هو على توقيت وضع الموضوع في الايام الاخير من رمضان لان الانسان يشعر بالجوع الشديد اثناء الصيام خصوصا اذا سهر الليلة السابقة في ممارسة الجماع ناهيك عن ان هذه العملية تضيع الكثير من الوقت الذي يجب ان يخصص للعبادة والاعتكاف وليكن لنا في رسولنا صلى الله عليه وسلم اسوة بالاعتكاف في المساجد في العشر الاواخر من رمضان
والاعتراض الاخر هو على اللحس لانه يجلب للانسان الكثير من الامراض لان المهبل هو مكان تجمع الاف الانواع من البكتيريا والفيروسات عدا عن كونه يعد اهانة للرجل فالفرج خلق الله له القضيب وليس اللسان
ونقلت مجلة "نيوسينتيست" العلمية المتخصصة عن الدراسة إحدى أبرز نتائجها التي كان مفادها "أن الجنس الفموي يمكن أن يؤدي إلى سرطان الفم"، مشيرة إلى أن الدراسة أجريت على حوالي 1600 مريض مصابين بسرطان الفم في أوربا وكندا وأستراليا وكوبا والسودان، كما عقدت مقارنة بينهم وبين 1700 شخصًا من الأصحاء، حسب ما نشرت المجلة الأربعاء 25-2-2003.
واكتشف الباحثون في الوكالة الدولية لبحوث السرطان بمدينة ليون الفرنسية أن نسبة وجود أحد فصائل الفيروس الحليمي البشري والمعروف اختصار بـ"HPV" لدى المرضى الذين يعانون من سرطان الفم الذين يمارسون الجنس الفموي، تفوق بثلاثة أضعاف نسبة وجودها لدى غيرهم من الذين لا يمارسون نفس الممارسة أثناء الجنس.
ونقلت المجلة العلمية المرموقة عن الدراسة أن هذا الفصيل ويدعى "HPV16" غير موجود عند الأصحاء.
وبحسب المجلة البريطانية فإن الباحثين "يعتقدون أن مص القضيب ولحس الفرج يمكن أن يصيب الممارسين بأورام في الفم".
ويقول رافييل فيسيدي المتخصص في الفيروسات وأحد الباحثين المشاركين في الدراسة: إن زملاءه أصبحوا على قناعة أن الدراسة التي وصفها بـ"كبيرة الحجم" سوف تقنع الناس بنتائجها لأهميتها.
وذكرت دراسات اخرى يؤدي في بعض الحالات الى تسبب جلطه هوائيه ( air embolism ) تمشي في الأوعيه الدمويه الى شرايين القلب مؤدية الى الوفاة لاقدر الله ..... وقد سجلت حالات وفاة أكاديميا بسبب ذلك .......... ناهيك عن أنه يفقد الانسان القدرة على ممارسة الجماع بالشكل الطبيعي فيما بعد ........
قال تعالى ( وآتوهن من حيث أمركم الله )

و هناك دراسة أمريكية حديثة لا أذكر بالضبط أين قرأت عنها تتحدث

عن وجود فطريات معينة في اللعاب تتسبب في حدوث إلتهابات في الجهاز التناسلي

للمرأة .. ثم قد تتطور إلى حدوث عقم ..
لذلك يا اخ جاكس والكلام للجميع ابتعدوا عن المص واللحس لان فيهما مرض وقرف
اسف للاطالة
ارجو من مسيو جاكس تقبل مروري وتقبل رايي السديد بصدر رحب
لك مني ريحانة
عزيزي دبش شكرا على الإضافة الرائعة...

يعني يا دبش تريد أن تقنعني أن جميع سكان الوطن العربي والعالم الإسلامي والمسلمين الذين يعيشون في دول العالم المتفرقة كلهم لا ينيكون نسائهم أثناء العشرة الأواخر من رمضان، ولا حتى نيكة واحدة تستغرق ربع ساعة بعد الإفطار مباشرة؟ وهل كل الناس الذين ينطقون لغة الضاد هل كلهم مسلمين؟ وهل كلهم عاطلين عن العمل لا يعملون ليلا لساعات متأخرة من الليل وبالتالي يستطيعوا الاعتكاف، ويصلوا صلاة التراويح؟

هذا المقال ليس موجه للمسلمين فقط موجه لليهود والمسيحيين وكل من يفهم اللغة الانجليزية والعربية لان المقال أساسا باللغة الانجليزية...

أما موضوع تقززك من الجنس الفموي هذا موضوع متروك لحرية الناس الشخصية ومدى تقبلهم له. والقول بأنه يسبب أمراض وسرطانات فهذا الكلام ناقشناه من قبل وقلنا كل هذه الدراسات مجرد فرضيات لا تقوم على حقائق علمية ثابتة وقوية، وقلنا أنها أجريت على عينات تنتمي لشعوب تمارس الزنا وتعدد الشركاء ورجال معفنين غير مختونين، فمن البديهي أن تظهر هذه الأمراض وتتفشى فيهم... وقلنا أن مثل هذه الأمراض من المستحيل أن تصيب أزواج ملتزمين لا يمارسون الزنا كما يحث الشرع ، ويتوخون النظافة الدقيقة لأن النظافة شعبة من شعب الإيمان، بعكس الشعوب الأخرى التي قلما تستخدم الماء للاستنجاء بعد التبرز والتبول ويعددون الشركاء الجنسيين ويمارسون الخيانات وكل شريك وشريكة اعفن وأكثر مرضا من الأخرى، أما عندما يكون هناك زوجان خاليان من الأمراض والالتهابات ويمارسا اللحس والمص مع النظافة الدقيقة من المستحيل أن يصاب احدهما بمرض... هذه حقائق لا تحتاج لعلماء كي يتوصلوا إليها حتى الطفل الصغير يمكنه أن يتوصل إليها.

وأؤكد لك أن هناك أعدادا كبيرة من الشباب المتزوجين على الأقل من تزوجوا خلال السنوات العشرة الأخيرة في عالمنا الإسلامي يمارسون الجنس الفموي بشكل منتظم وأنا منهم، وأنا اعرف أصدقاء وأقرباء يمارسون الجنس الفموي كلما سنحت لهم الفرصة (لان الجنس الفموي لا يمارسه الناس دائما) وهناك أدلة وقصص في التراث العربي توحي بأن العرب مارسوا كل أنواع الجنس عندما كانوا ينيكون الجواري بالعشرات ويستحمون بالخمر... ولم يحدث قط أن سمعت أن واحدا منهم أصيب بسرطان في فمه أو أي أمراض جنسية ثبت أن لها علاقة بالجنس الفموي بشكل حاسم...

صدقني يا دبش هذه الأخبار يروجها أشخاص لهم مآرب وأجندات معينة عندهم مصلحة في ترويجها... ولو كان ما يقولونه صحيحا لأصيب نصف سكان الكرة الأرضية والمريخ والكواكب الأخرى بالسرطان... لأنه على الأقل الغالبية العظمى من النساء في العالم يمصصن قضبان شركائهن أثناء المداعبة لان القضبان نسبيا أسهل تنظيفا (خصوصا المختونة) ويمكن تقبل مصها وتغطيتها بالعسل والشيكولاتة السائلة التي تحبها النساء عادة، مقارنة بفروج النساء من ناحية نفسية حتى ولو كانت نظيفة، وهناك نساء لا يستمتعن بالجنس إلا بالتفنن في مص قضبان شركائهن.

قل انك لا تحب ممارسة الجنس الفموي بدون أن تقدم لي أي مبررات وسأتفهم... لان الجنس الفموي ليس شرطا أساسيا لتحقيق علاقة جنسية مثالية لوجود بدائل أخرى... وهو من الأمور المساعدة فقط ويلعب دور التوابل الإضافية للعملية الجنسية.

ولك مني زنبقة...
__________________
لا مقدس ومحظور في الثقافة. أنا مصاب بعمى الخطوط الحمراء في الاطلاع. أقرأ كل شيء، ابتداءً من القرآن الكريم الذي أعتبره عشقي الأول. ولا أرى ما يدعو للخجل أو التستر، فما لم يفدني علماً أفادني أدباً، وما لم يفدني أدبا أفادني معرفة وسعة اطلاع على ثقافات الغير. ورائدي في ذلك قوله تعالى: "الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه". ترى كيف نعرف الحسن إذا لم نعرف القبيح! مجرد رأي. مع كل الاحترام والتفهم للحرية الشخصية لكل إنسان.

قالها جاكس ابن جاكسوس المتجهجه الأممي
 
من مواضيعي في المنتدي

* هل شربنا مقلب التربويين؟ تحقيق يتحسر عن تأديب الطلاب بالعصا زمان
* ولا تجهر بصلاتك
* سعودي يبتكر ابتكارات هامة للسيارات
* أقدم لكم جزء من مجموعتي: آلاف الكتب العربية والإنجليزية متاحة للتحميل
* هدية (2) من جاكس لمدمني المصارعة 2010 (الجزء الثاني)
* اسعد رجل في الوجود
* صور تاريخية مع قصصها...
* اذا لم يكن قلبك جامد لا تشاهد هذه الصور!!
* أضحك حتى تفطس: النساء وقيادة السيارات
* أكبر فراشة في العالم



زوم نــــــــت

التعديل الأخير تم بواسطة : جاكس بتاريخ 09-06-2010 الساعة 10:13 AM.
رد مع اقتباس

  #10  
قديم 09-04-2010, 06:33 PM
مع الحق مع الحق غير متواجد حالياً
عضو ذهبي
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 5,080
افتراضي

بالله وش فايدة الجنس بدون جنس فموي قلنا وعلقنا في مقالات سابقة هنا ان الجنس الفموي من الناحية الشرعية حلال والي يبي يتأكد يراجع فتوى الشيخ سلمان العودة ومن الناحية الطبية مافي اي شي يثبت ان الجنس الفموي يصيب بالامراض مدام النظافة والطهارة متوفرة اذا لا ضير بإذن الله
(الصور الي حاطها يا حيدر حلوة تشهي الله يستر لا يتهيض احد ويدق خيط وتكسب ذنبه في العشر الاواخر المباركة)
__________________

لاتأسفن على غدر الزمان لطالماٌ.....رقصت على جثث الأسود كلابآ
لا تحسبن برقصها تعلوا على اسيادها.....تبقى الأسود اسودآ والكلاب كلابا



يارب قلبي يرجو عفوك
 
من مواضيعي في المنتدي

* العرب هي اكثر جماعة تمت الاساءة اليها في تاريخ هوليود
* الفرق بين اليابان والعرب
* الهدهد و ملكة سبأ‏
* ثلاثيات سعودية...!!!!
* محمود عباس ينسحب ؟؟؟
* اتحاد الكرة المصري يوافق على قيادة شحاته لنسور نيجيريا في المونديال
* أم تحول ابنتها إلى " عاهرة " عقوبة لها بسبب رسوبها في الامتحانات
* بالصور كيفية إستقبال المهبل للقضيب الكبير والصغير بالصور
* صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم وهم على فراش الموت‏‎
* سلمان العودة ينتقد خطاب «الإخوان المسلمين» الأخير



زوم نــــــــت
رد مع اقتباس

  #11  
قديم 09-05-2010, 08:27 PM
جاكس جاكس غير متواجد حالياً
كاتب
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 11,222
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نوااف لعيونها مشاهدة المشاركة
بالله وش فايدة الجنس بدون جنس فموي قلنا وعلقنا في مقالات سابقة هنا ان الجنس الفموي من الناحية الشرعية حلال والي يبي يتأكد يراجع فتوى الشيخ سلمان العودة ومن الناحية الطبية مافي اي شي يثبت ان الجنس الفموي يصيب بالامراض مدام النظافة والطهارة متوفرة اذا لا ضير بإذن الله
(الصور الي حاطها يا حيدر حلوة تشهي الله يستر لا يتهيض احد ويدق خيط وتكسب ذنبه في العشر الاواخر المباركة)
ومصداقا لقولك، وللذين يعتقدون ان الجنس الفموي خاص بالغربيين وان العرب لم يكونوا يمارسونه اقتطف هذه الاجزاء من كتاب الروض العاطر في نزهة الخاطر – لمؤلفه الشيخ الإمام العلامة الهمام محمد النفزاوي رحمه الله ورضي عنه... وما يهمنا هو وصف احدى النساء للنيك وتقبيل جسم المرأة كله، وسأضع تحته خط...

(الباب الثاني في المحمود من النساء)

أعلم أيها الوزير يرحمك الله أن النساء علي أصناف شتي، فمنهن محمود ومنهن مذموم. فأما المحمود من النساء عند الرجال فهي المرأة الكاملة القد، العريضة، خصيبة اللحم، كحيلة الشعر، واسعة الجبين، زجة الحواجب، واسعة العينين، في كحولة حالكة وبياض ناصع، مفخمة الوجه، أسيلة ظريفة الأنف، ضيقة الفم، محمرة الشفايف واللسان، طيبة رائحة الفم والأنف، طويلة الرقبة غليظة العنق، عريضة الصدر، واقفة النهود، ممتلئ صدرها ونهدها لحما، معقدة البطن وسرتها واسعة، عريضة العانة، كبيرة الفرج، ممتلئة لحما من العانة إلى الآليتين، ضيقة الفرج ليس فيه ندوة رطب، سخون تكاد النار تخرج منه وهذا الشرط مختل في بني بياضة فما فيهن إلا النتن والبرودة فمن أراد ضيقة الفرج وسخانته فعليه ببنات السودان وليس الخبر كالعيان ويكون الفرج أيضا ليس فيه رائحة قذرة غليظة الأفخاذ والأوراك ذات أرداف ثقال وعكان وخصر حيد ظريفة اليدين والرجلين عريضة الزندين بعدة المنكبين عريضة الأكتاف واسعة المخرم كبيرة الردف إن أقبلت فتنت وإن أدبرت قتلت وإن جلست كالقبة وإن رقدت كالبند الغالي وإن وقفت كالعلم قليلة الضحك والضحك في غير نفع ثقيلة الرجلين عن الدخول والخروج ولو لبيت الجيران قليلة الكلام معهم لا تعمل من النساء صاحبة ولا تطمئن لأحد ولا تركن إلا لزوجها ولا تأكل من يد أحد إلا من يد زوجها وقرابتها إن كان لها قرابة، ولا تخون في شي ولا تستر علي حرام وان دعاها زوجها طاوعته و سبقته إليه وتعينه علي كل حال من الأحوال قليلة الشكاية لا تضحك ولا تنشرح إلا إذا رأت زوجها ولا تجود بنفسها إلا لزوجها ولو قتلت صبرا، حكى والله أعلم: أنه كان ملك فيما مضى قوى السلطان يقال له علي بن الصقيعي أصابه في من الليالي أرق شديد فدعا بوزيره وصاحب الشرطة وصاحب العسة فحضروا بين يديه فقال لهم: كل واحد منكم يتقلد سيفه في هذا الساعة ففعلوا ما أمرهم به في الحين وقالوا له: ما الخبر؟ فقال لهم: إني أصابني أرق شديد وأردت أن أطوف في هذه الليلة المدينة وأنتم بين يدي فقالوا: السمع والطاعة ثم تقدم وقال: بسم الله وعلى بركة رسول الله صلى الله عليه وسلم وساروا في أثره يطوفون من مكان إلى مكان ومن شارع إلى شارع فبينما هم يطوفون إذ سمعوا حسًا بزقاق وإذا برجل سكران يقوم ويتمرغ على الأرض ويضرب على قلبه بالحجر ويقول: ضاع الحق فقال: ائتوني به برفق وإياكم أن تروعوه فأخذوا بيده وقالوا له: قم لا بأس عليك ولا خوف لديك غير سلام فقال: يا قوم ألم تعلموا إن أمان المؤمنين السلام فإذا لم يسلم المؤمن على المؤمن فقد غدره ثم قام معهم فأتوا به إلى الملك وهو جالس ضارب النقاب على وجهه هو وأصحابه وفي يد كل واحد منهم سيفه يتوكأ عليه فلما وص ل إلى الملك قال: السلام عليك يا هذا فقال الرجل: لأي شيء قلت يا هذا فقال له الملك: وأنت لأي شيء قلت يا هذا فقال له: لأني لم أعرف لك اسما فقال له الملك: وأنا كذلك ثم قال الملك: ما لي أسمعك تقول في حديثك آه ضاع الحق ولا مسلم يعلم السلطان بما يجري في خلافتهما الذي جرى عليك أخبرني قال: لا أخبر إلا من يأخذ الثأر ويكشف عني الذل والعار فقال له الملك: أنا آخذ ثأرك أن شاء الله وأكشف عنك العار فقال: حديث غريب وأمر عجيب وذلك إني كنت أهوي جارية وتهواني ولي محبة معها وتلاقينا من مدة طويلة فأغوتها بعض العجائز وسارت بها إلى دار الفسق والخنا فذهب عني النوم وفارقنا الهناء وعدت في أشد العنا فقال له الملك: وأي الدار دار الخنا وعند من هي الجارية فقال له: عند عبد أسود يسمى الضرغام وعنده أيضًا جوار كالأقمار ليس عند الملك من يشابههن فقال له: عبد أبق كان لوزير الملك الأعظم فأحبته جاريته والملبوس وغير ذلك هذا كله والملك يتعجب والوزير يسمع وقد عرف قوله فمن محبتها إياه وعشقها له تبعث له ما يستحق من المأكل والمشرب والعبد عبده فقال له الملك: أرني المكان فقال: إن أريتك المكان ما تصنع فقال الملك: الذي نصنع سوف تراه فقال له: إنك لا تستطيع لأن المكان مكان حرمة وخوف وإن هجمت عليه تخاف على نفسك من الموت لأن صاحبه ذو سطوة وحرمة فقال له الملك: أرني المكان ولا بأس عليك فقال: على بركة الله ثم صار في أولهم وهم يتبعونه إلى أن أتى في زقاق كبير فسار إلى أن قرب من دار شاهقة الأبواب عالية الحيطان مرتفع ة من كل مكان فنظروا فلم يجدوا فيها مطمعا فتعجبوا من دعائمها فالتفت الملك إلى ذلك الرجل وقال: ما اسمك؟ فقال: عمر فقال: يا عمر هل فيك قوة قال: نعم ثم التفت إلى أصحابه وقال: هل فيكم من يصعد إلى هذا الحائط فقالوا بأجمعهم: لا قدرة لنا على ذلك فقال لهم الملك: أنا أصعد عليه لكن بحيلة وشرط أشترطه عليكم تفعلونه يكون به الصعود إن شاء الله فقالوا: وما هو؟ فقال: أخبروني من القوي فيكم؟ قالوا: صاحب الشرطة وهو السياف فقال: ثم من قالوا صاحب العس قال: ثم من قالوا الوزير الأعظم هذا كله وعمر بن سعيد يسمع ويتعجب فلما علم أنه الملك فرح فرحًا شديدًا ثم قال: عمر أنا يا مولاي السلطان فقال الملك: يا عمر إنك اطلعت على أسرارنا وعرفت أخبارنا فأكتم سرنا تنجو من شرنا ثم قال للسياف: اجعل يدك على الحائط وأخرج ظهرك، ففعل، ثم قال لصاحب العس: اصعد على ظهره واجعل رجليك على أكتاف الأول ويديك في الحائط ثم أمر الوزير بالصعود فصعد على أكتاف الأول ثم صعد على ظهر الثاني فوقف على أكتافه ويداه في الحائط ثم قال الملك: يا عمر اصعد إلى مكانك الأعلى فتعجب عمر من هذا التدبير وقال: نصرك الله يا أمير المؤمنين و نصر رأيك السديد ثم صعد على أكتاف السياف ثم على ظهر العس ثم على ظهر الوزير ووضع رجليه على أكتافه ويديه في الحائط ولم يبقى إلا الملك ثم إن الملك قال: بسم الله ووضع رجليه على صاحب الشرطة وقال له اصبر ولك عندي كذا وكذا، ووضع رجليه أيضًا على صاحب العس وقال له: اصبر ولك عندي كذا وكذا ثم على ظهر الوزير وقال له: اصبر ولك عندي كذا وكذا و الحظ الوافر ثم صعد على ظهر عمر وقال له اصبر يا عمر فإني جعلتك كاتم السر ولا تقلق ثم جعل رجليه على أكتافه ورمى بيديه إلى السطح وقال: بسم الله وعلى بركة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قفز قفزة وإذا به على السطح ثم قال لأصحابه: ينزل كل واحد منكم على ظهر صاحبه فنزلوا وجعلوا يتعجبون في رأي الملك وصحة السياف الذي حمل أربعة رجال بعدتهم ثم إن الملك نظر إلى المنزل فلم يجد له مسلكا فنزع عمامته من رأسه وربطها بطاقة هناك ربطة واحدة ثم نزل معها إلى المكان وجعل يدور في المكان إلى أن وجد بابًا وع ليه قفل كبير فعجب منه ومن صعوبته فقال: وصلت ها هنا والأمر لله ولكن الذي دبر لي في الهبوط إلى هنا يدبر لي في الوصول إلى أصحابي ثم صار يدور في المكان ويعد المنازل منزلا منزلا إلى أن عد سبعة عشر منزلا وكلها مفروشة بأنواع الفرش المذهبة والقطف والزرابي الملونة من أولها إلى أخرها فنظر فرأى منزلا عاليا مرتفعًا على سبع درجات فأتاه وهو يقول: اللهم اجعل لي من أمري فرجًا وخرجًا ثم صعد أول درجة وقال: بسم الله الرحمن الرحيم ونظر إلى الدرجة وإذا هي بالرخام الأكحل والأبيض والأحمر والأزرق وغير ذلك ثم صعد الثانية وقال: نصر من الله وفتح قريب ثم صعد الثالثة والرابعة وقال: استفتحت بالله وهو خير الفاتحين ثم صعد الخامسة والسادسة والسابعة وهو يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم إلى أن وصل إلى الستر الذي على باب وإذا هو من الديباج الأحمر فنظرا إلى المكان وإذا يوهج بالضوء وفيه ثريات كبيرة وشمع يوقد في حسكات من الذهب وفي وسط البيت خصه تفور بالماء وسفرة منصوبة من طرف المكان إلى طرفه بأنواع الغلل والثمار والمكان مفروش بأنواع الفرش المذهبة التي تكاد تخطف الأنظار فنظر وإذا علي تلك السفرة اثني عشر بكرا وسبع جواري كأنهن الأقمار فتعجب من ذل ك ثم حقق نظره فرأى جارية كالبدر المنير كاملة الأوصاف بطرف كحيل وخد أسيل وقد يميل فحار الملك في وصفها ودهش ثم قال في نفسه: كيف يكون الخروج من هذا المكان اتركي يا نفسي عنك التعجب ثم نظر وإذا بأيديهم زجاجات مملوءة بأنواع الخمر وهم يأكلون ويشربون وقد امتلئوا خ مرا فبينما هو يدبر في الخلاص إذ سمع جارية من الجواري تقول لصاحبتها: يا فلانة قدمي لتوقدي لنا الشمع ونذهب أنا وأنت و فلانة إلى المكان الأخر لننام فيه فقامت وأوقدت وسارت هي وصاحبتها إلى بيت أخر وفتحتا بابه وأوقدتاه والملك اختفي في مكان أخر ثم خرجتا لتقضيا الضرورة البشرية فلما غابتا دخل البيت واختفي في بعض مقاصره وقلبه معلق بأصحابه وكذاك أصحابه قلقوا وقالوا: إن الملك غر بنفسه فبينما هو كذلك إذ دخلتا وغلقتا الباب وهما ممتلئتان خمرا ثم نزعتا ما عليهما من الثياب وجعلتا تنكحان بعضهما بعضا فقال الملك: صدق عمر في قوله دار الخنا ومعدن الزنا فقام الملك واطفي السراج ونزع حوائجه ودخل بينهن وكان قبل ذلك عرف أسماءهما فقال لواحدة: أين وضعت مفاتيح الأبواب؟ وذلك خفية فقالت: ارقد المفاتيح بمكانها فقال الملك في نفسه: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ما حصلت علي طائل ثم قال الملك: يا فلانة اخبريني أين وضعت المفاتيح؟ فإن النهار قريب لكي تغلقي الأبواب إذا طلع النهار وتخملي المكان وتنظفيه فقالت: المفاتيح في مكانها المعلوم والمكان ما هو لك في رقبتي و أنت تعلمينه ارقد حتى يطلع النهار فقال: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم لولا خوف من الله لمشيت عليهما بالسيف ثم قالت: يا فلانة! قالت: نعم فقالت لها: إن قلبي ما حدثني على المفاتيح خيرًا أخبريني أين وضعتها فقالت: يا قحبة! أكلك فرجك وأبطأ عليك نكاحك فما طقت الصبر في ليلة واحدة فكيف بامرأة الوزير لها هنا ستة أشهر وضرغام في كل ليلة ي راودها وهي تأبى اذهبي فإن المفاتيح في جيب العبد الضرغام بل قولي له: أعطيني أيرك يا ضرغام وكان اسم العبد ضرغام ثم سكتت وسكت الملك وفهم المقصود ثم إنه صبر قليلا حتى نامت الجارية وأخذ أثوابها وجعلها عارية وتقلد بسيفه من تحت الثياب وتقنع بقناع من حرير حتى أنه لم يف رق من النساء ثم فتح الباب ودخل خفية وأتى إلى المكان الأول خفية وأتى إلى المكان الثاني فوقف على الباب ودخل تحت الستر فوجدهن قد امتلأن خمرا والبعض رقود والبعض قعود فقال في نفسه: يا نفس ادحضي عنك الملك فإنك وقعت بين خمارين لا يعرفون الملك من الرعية واظهري قوتك ثم دخل وجعل يترامى كالمخمور إلى أن أتى إلى السرير فظن العبد والجواري إنها الجارية التي كان يتكلم معها فطمع العبد ضرغام في نكاحها لما رآها قصدت الفراش وقال: هذه ما أتت هنا بعد ما رقد إلا شاهية النكاح وذلك في نفسه ثم قال: يا فلانة انزعي ثيابك وأدخلي الفراش حتى نأتي فقال الملك: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم صدق عمر ثم جعل يفتش في الثياب والمكاتب فلم يجد شيئًا فقال: ما أراد الله أن يكون ف رفع طرفه وإذا بطاقة عالية فمد يده إليها فوجد ثوبًا مذهبًا فرمى يده في جيبه فإذا هو بالمفتاح وإذا هي سبعة على عدد الأبواب فقال: اللهم لك الحمد ثم قال: ما نخرج من هنا إلا بحيلة ثم جعل يعيا و يتقيأ وخرج وهو يتبوع ويترامى إلى أن حصل في وسط الدار فقال: العبد بارك الله فيك يا فلانة لو كانت غيرك لتقيأت على الفراش ثم إن الملك أتى إلى الباب الأول وفتحه ثم أغلقه خلفه ثم فتح الباب الثاني وأغلقه خلفه إلى تمام سبعة أبواب فوجد أصحابه في حيرة كبيرة فسألوه عن الخبر؟ فقال لهم: ليس هذا وقت السؤال والنهار قريب فأدخلوا على بركة الله وكونوا على حذر فإن المكان فيه سبعة من العبيد وأثنى عشر بكرا وسبعة من الجواري كأنهن الأقمار وجعلوا يتعجبون من شجاعته فقال له الوزير: ما هذا اللباس يا مولانا؟ فقال: أسكت فما توصلت للمفاتيح إلا بهذه الكسوة ثم دخل البيت ونزع ما كان عليه ولبس ثيابه وأتى المنزل الذي فيه العبد والجواري وقفوا قبله خلف الستر ونظروا فقالوا: ليس فيهن أفيق ولا من تعي ما حولها من المرأة الجالسة على المرتبة العالية فقال الملك: لا بد لي منها إن لم يوصلها أحد فبينما هم كذلك إذ هبط العبد ضرغام من الفراش وهبطت خلفه جارية عظيمة ثم قام عبد أخر وصعد بجارية أخرى وهكذا إلى السادسة وهم ينكحون فيهن واحدة بعد واحدة ولم يبق إلا تلك المرأة والأبكار وكل امرأة تطلع شديدة البأس وتهبط منكسة الرأس ثم إن العبيد جعلوا يراودون تلك المرأة واحدة بعد واحدة فأبت وقالت: لا أفعل هذا أبدًا أنا وتلك الأبكار نحن أمانة الله عندكم فقال ضرغام: وأيره واقف كالعود وجعل يلطم وجهها ورأسها وقال: هذه ستة أشهر ونحن نراودك وتتمنعين فلا بد من نكاحك في هذه الليلة فلما رأت منه الجد وهو سكران جعلت تلاطفه وتوعده فقال لها: نفذ صبري من الملاطفة والوعد فقالت له: اجلس ففي هذه الليلة تبلغ مرادك فجلس العبد وأيره كالعود والسلطان يتعجب! وهي تقول من صميم قلبها وتنشد وتستغيث:
تمنيت وصل فتى يكون حقيقة صنديد
ما فيه للناس طميعة قوي المتاع كالعود إذا بدا
وفي طوله والعرض في كل جهة
له رأس كالقنديل يظهر للورى
غليظ بلا شبه في الخليقة
قويا متينا مستدير دماغه
وحيًا بطول الدهر ليس بميت
فيهوى قيام الليل من فرط حبه
ويبكي لفرجي ثم يشكو لعانتي
ولا يستغيث ولا يغاث ولا يرى
صديقًا يقاسي معه عظيم المشقة
و لا يرى ما قد حل فيه من الأذى
فيخرطه خرطًا ويظفر بظفرتي
و يعجن عجنا مستديما مبلغا
أماما وخلفًا مع يمينًا ويسرة
و ينطح نطحة بعزم و قوة
ويحيط رأس الأير باب السكينة
يقلبني ظهرا وبطنا وجانبا
ببوس قوي ثم عض لشفتي
لمز وتعنيق في الفراش ممرضا
تكون لديه مثل ضعف الأثانة
فيبدأني بالعض من قرني إلى
قدمي
وتقبيل يكون بحرقة
إذا ما رآني طبت جاء معجلا
ويحل بأفخاذي يقبل عانتي
و يمكنه في يدي لكي ما تدكه
إلى أن يصل رحمي فتقترب شهوتي
و يهز هزا عجيبا نعينه
بهزي هزًا يكون بعجلة
ثم يقول خذيذا.. فنجيبه
باهلا بك يا نور مقلتي
فيا سيد الشبان من أسرت له
روحي وعقلي قف لتسمع وصيتي
فبالّله لا تنزعه مني وخله
لنشفي بذلك اليوم من كل نكبة
أقسم بالّله العظيم فما ترى
له من نزوع منك سبعين ليلة
فيكمل فرحي عند ذلك بما أرى
من البوس والتعنيق في كل ليلة

فلما فرغت من شعرها تعجب الملك من ذلك وقال: قبحك الله من امرأة ثم التفت إلى أصحابه وقال: لا شك إن هذه ليس لها زوج ولا زنت أبدًا فقال له عمر ابن سعيد: صدقت أيها الملك زوجها غائب قريب من العام وراودها على الزنا كثير من الناس فأبت فقال الملك: إني سمعت عنده زوجة صالحة ذات حسن وجمال لا تزني ولا تعرف الزنا فقال: هي هذه فقال الملك: لا بد لي منها على كل حال ثم التفت إليه وقال: من تكو ن صاحبتك في هؤلاء؟ فقال: ما رأيتها فيهن أيها الملك فقال: اصبر فأنا أريها لك! فتعجب عمر من فطنة الملك فقال الملك: هذا هو العبد ضرغام فقال الوزير: هو عبدي فالتفت إليه الملك وقال: أسكت ليس هذا محل الكلام فبينما هم كذلك وإذا بالعبد يراودها على القيام ويقول لها: أعياني كذبك يا بدر البدور وكان اسمها كذلك فقال الملك: صدق من سماك بدر البدور وإذا بالعبد يجرها ويلطم وجهها فأخذت الملك الغيرة وامتلأ غيظًا وغضبًا ثم قال لوزيره: أما ترى ما يفعل عبدك فو الله لأقتلنه شر قتلة و لأجعلهن عبرة للمعتبرين فبينما هم كذلك إذ سمعها تقول: أتخون الملح وتغدر امرأة الوزير أين صاحبتك وجميلها التي عملت معك؟ فقال الملك للوزير: أتسمع فسكت عنه ثم قامت ورجعت لمكانها التي كانت تنشد فيه وأنشدت تقول:
أوصى الرجال على النساء لأنهن
شهواتهن بين العيون مسطرًا
لا تركنون لكيد امرأة ولو
كانت من أبناء الملوك مشهرًا
إياك أن تركن لهن بجمعهن
أو أن تقول فلانة نعم المرا
أو أن تقول شريكة في العمر أو
كبرت فخل عنك قول من افترا
أو أن تراها في الفراش حبيبة
حب النساء في حينه هذا جرا
إذا كنت فوق الصدر أنت حبيبها
وقت النكاح صديقها يا مسخرا
ومن بعد ذا أنت العدو مباين
إليها بلا شك وما فيه من مرا
فيرقدن الملوك من بعد سيد
وخدامه يشبعن فيهن مشهرًا
فلا خير فيمن كان هذا فعاله
يبقى بين النساء مغيراق
فإن كنت فحلا في الرجال حقيقة
فلا تطمئن يومًا من الدهر للمرا

قال: فبكى الوزير عند ذلك فأشار إليه الملك أن يسكت فسكت فأجابها العبد بقوله:
نحن العبيد شبعن في النساء ولا
نخش مكيد كياد وأن قدرا
إن الرجال إلينا تطمئن بمن
يعز عليهم حقيقة ليس فيه مرًا
وأنتن أيتها النسوان ليس لكن
صبرًا على الأير هذا القول مشتهرًا
فيه حياتكم أيضًا وموتكم
وفيه رغبتكم في السر والجهرًا
إذا غضبتن على الأزواج ترضيكم
أزواجكم بضرب الأير يا حسرًا

ثم انه ترامى عليها وهي تبعده عنها فاخترط الملك سيفه وكذلك أصحابه ودخلوا عليهم فلم يشعر العبد و النسوان إلا والسيوف علي رؤوسهم فقام واحد منهم وحمل علي الملك وأصابه فضربه السياف ضربة فصل بها رأسه عن جسده فقال الملك: الله اكبر لا عدمت يداك نكب الله أعداك وجعل الجنة مأواك فقام عبد آخر من بينهم وضربه السياف بحسكة من فضة فتعرض لها السياف بسيفه فانكسر السيف وكان السياف عظيما فلما رأى سيفه انكسر غضب غضبا شديدا واختطفه من ذراعيه ورفعه وضرب به إلى أعلى الحائط فكسر عظامه فقال: الله اكبر لا شلت يداك من سياف بارك الله فيك فلما رأوا العبيد ما وقع
بهم سكتوا فوقف الملك على رؤوسهم وقال: من رفع يده ضربت عنقه ثم أمر بربطهم وشد أيديه لظهورهم الخمسة الباقين ثم قال الملك لبدر البدور: زوجة من أنت؟ ولمن يكون هؤلاء العبيد؟ فأخبرته كما أخبره عمر بن سعيد فقال لها: بارك الله فيك كم تقدر المرأة تصبر على النكاح فخجلت فقال لها: تكلمي ولا تخجلي فقالت: يا مولاي الحسبية الخيرة تصبر على النكاح ستة أشهر والمرأة التي ليس لها أصل ولا عرض لو أصابت ما قام لها الرجل عن صدرها ولا نزع أيره من فرجها و المرأة ليس لها قرار و لا لها نهاية و لو أصابت رجلا لا تفلته عن صدرها ولا تنزع أيره عن فرجها فقال: ونساء من هؤلاء فقالت: هذه المرأة للقاضي قال: وهذه قالت: امرأة الكاتب قال: وهذه قالت: امرأة الوزير الأصغر قال: وهذه قالت: امرأة رئيس المفتيين قال: وهذه قالت: امرأة المتوكل على بيت المال قال: والنساء الباقيات قالت: نساء أضياف وفيهن امرأة أتت بها عجوز لهذا العبد فما زال العبد يراودها إلى الآن فقال عمر: هي التي تكلمت عليها فقال الملك: امرأة من هي فقالت: امرأة أمين النجارين قال: وبنات من هؤلاء؟ فقالت: هذه ابنة الكاتب على الخزانة وهذه ابنة أمين المؤذنين وهذه ابنة أمين البنايين وهذه ابنة صاحب العلامات ولم تزل تخبره بواحدة بعد واحدة إلى الانتهاء فقال: ما السبب في اجتماعهن؟ قالت: يا مولانا هذا الوصيف ما غرامه إلا النكاح والشراب لا يهدأ من النكاح ليلا ولا نهارًا ولا يرقد أيره إلا إذا نام قال: فما غذاؤه؟ قالت: غذاؤه مخاخ البيض مقلية في السمن مطفية في العسل الكثير برغائف السميد ولا يشرب إلا الخمر العتيق الممسك قال: فمن يأتيه بنساء أهل الدولة قالت: يا مولانا عنده عجوز كبيرة تطوف بديار المدينة لا تخفي عليها دار ولا تختار له ولا تأتيه إلا بمن تكن فائقة في الجمال ولا تأتي المرأة إلا بالأموال الكثيرة والحلل والجواهر واليواقيت وغير ذلك فقال: من أين يأتيه هذا المال؟ فسكتت عنه! فقال: أخبريني فغمزته بطرف عينها من عند امرأة الوزير الأعظم ففهم الملك ذلك ثم قال: يا بدر البدور أنت عندي صادقة وشهادتك شهادة عدلين أخبريني عن شأني فقالت: سالمًا ولو طال الموقع فقال: هكذا فقالت: نعم ففهمت كلامه وفهم كلامها ومعنى شأني أي أخبريني هل سلم عرضي أنا أي حريمي منه قالت: سالمًا ولو طال الموقع فلو لم تفعل به هذا الفعل وطال عمره حيًا لتعاطي حريمك ثم قال لها: وهؤلاء العبيد قالت: أصحابه فكلهم تكشفوا على نساء كثيرة إذا شبع منهن جعل يعرضهن على هؤلاء العبيد كما رأيتم فقال الملك: ما الرجل إلا أمانة عند النساء ثم قال: يا بدر البدور ولأي شيء ساعدتيه أنت وزوجك على الضلال ولم تخبريني فقالت له: يا ملك الزمان ويا عزيز السلطان أما زوجي فليس عنده خبر إلى الآن وأما أنا فلا أقول لك شيئًا ألم تسمع الأبيات المتقدمة في قولي أوصي الرجال على النساء لأنهن الخ… فقال: يا بدر البدور أخذت بعقلي ناشدتك الله وسألتك برسول الله صلى الله عليه وسلم أخبريني عن نفسك ولا بأس عليك قالت: وعليك يا سلطان الزمان والله وبربك ونعمتك والذي سألتني به إني لم أرض بزوجي في الحلال فكيف أرض بالحرام فقال: صدقت ولكن المتقدم الذي أنشدتيه أوقع لي فيك الشك قالت: ما تكلمت إلا بثلاثة مسائل الأولى لما رأيت ما رأيت حلت كما تحيل الفرسة والثانية جرى مني إبليس مجرى الدم والثالثة ليطمئن قلب العبد لكي يسهل الله علي الخلاص منه قال: صدقت ثم سكت ساعة وقال: يا بدر البدور ما سلمت إلا أنت أي ما سلم أحد من الموت إلا هي ثم إن الملك أوصى بكتم السر وأراد الخروج فأقبلن تلك النسوة والبنات على بدر البدور وقلن لها: اشفعي فينا فإنك مقبولة عنده وجعلن يبكين فألحقته إلى الباب وقالت له: ما حصلت منك على طائل فقال: إما أنت فتأتيك بغلة الملك فتركبي وتأتي وأما هؤلاء فالموت جميعًا فقالت: يا مولانا أريد مهري من عندك قال لها: الذي تطلبي يأتيك فقالت: نريد أن تقسم لي بالله العظيم الذي أشترط عليك تقبله فقسم لها فقالت: مهري عندك العفو عن جميع النسوة والبنات لئلا تقع ضجة كبيرة في المدينة فقال الملك: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ثم إنه أخرج تلك العبيد وضرب أعناقهم وبقي العبد ضرغام وكان عظيم الهامة طويل القامة فجدع أنفه وأذنيه وشفتيه وذكره وجعله في فمه وصلبه على السور وعلق جميع أصحابه السبعة ثم ذهب إلى قبته فلما طلع النهار وبان ضوءه أرسل إلى بدر البدور فأتت إليه فوجدته أفخر من كل فاخر فأعطاها لعمر بن سعيد وجعله كاتم السر عنده ثم أمر الوزير بطلاق أهله وأحسن للسياف لصاحب العس ثم أوصى على منزل الوزير وأرسل خلف العجوز القوادة فمثلت بين يديه فقال: أخبريني بمن يفعل هذا الفعل غيرك ويأتي بالنساء للرجال؟ فقالت: عجائز كثيرة فجمعهن وأمر بقتلها وقتلهن وقطع عرق الزنا من بلده وأحرق شجرته وهذا أقل ما يفعل من مكائد النساء واحتيالهن على أزواجهن ولتعلم إن الرجل إذا أوصى على زوجته وقع أكبر المضرة.

(الباب الثالث في المكروه من الرجال)

اعلم يرحمك الله أيها الوزير أن المكروه من الرجال عند النساء هو الذي يكون رث الحالة قبيح المنظر صغير الذكر فيه رخوة ويكون رقيقًا وأن أتى إلى المرأة لم يعرف لها قدر ولا حظًا يصعد على صدرها من ملاعبة ولا بوس ولا تعنيق ولا عض يولج فيها ذلك الذكر بعد مشقة وتعب فيهز هزة أو هزتين وينزل عن صدرها فتلقي نزوله عن صدرها أحسن من عمله ثم يجذب ذكره ويقوم كما قال بعضهم يكون سريع الهراقة بطيء الإفاقة صغير الذكر ثقيل الصدر خفيف العجز فهذا لا خير للمرأة فيه واعلم أن الأير الكبير فيه فائدة كبيرة حكى: أن العباس كان صغير الذكر رقيقًا جدًا وكانت له امرأة جسيمة خصيبة اللحم فكان لا يعجبها في الجماع فجعلت تشكو به لجميع أصحابه مدة من الزمان وكانت ذات مال وكان هو ذا فقر فكان يراودها أن تعطيه شيئًا فأبى فذهب إلى بعض الحكماء ورفع له أمره فقال له: لو كان أيرك كبيرًا لكنت أنت الحاكم على المال ألم تعلم أن نساء دينهن وعقلهن في فروجهن ولكن أنا أذكر لك ما يكون دواؤه وأدبر لك فيه ثم استعمل له الدواء الذي سأذكره لك بعد فيعظم أيرك فاستعمل ما ذكره له فعظم أيره واستمر في استعماله مدة من الزمن فلما رأته على تلك الحالة تعجبت منه وأعطته ما لها وملكته نفسها وجميع أثاثها.

(الباب الرابع في المكروه من النساء)

اعلم يرحمك الله أيها الوزير أن المكروه من النساء عند الرجال المرأة الخارجة الجبهة الضيقة العينين مع رطوبة كبيرة الأنف زرقة الشفتين واسعة الفم منكمشة الخدين مفترقة الأسنان زرقة الغبة نابتة الشعر في الذقن، رقيقة الرقبة بعروق خارجة فيها قليلة عرض الأكتاف قليلة عرض الصدر لها نهدين كالجلود الطوال ولها بطن كالحوض الفارغ وسرة طالعة كالكوز وضلوع ناطقين كالأقواس وظهر له سلسول طالع وأترام ليس فيها لحم وفرج واسع بارد نتن الرائحة أصلع ذو قذارة وعفونة وماء كبيرة الركبتين والرجلين واليدين رقيقة الساقين فصاحبة هذه الخصال لا خير فيها ولا فيمن يتزوجها ويقربها حفظنا الله منها والمكروه منهن أيضًا المرأة الضاحكة الكثيرة اللعب والضحك والقهقهة قال بعضهم: إذا رأيت المرأة كثيرة اللعب والضحك فهي زانية قحبة والمكروه منهن كثيرة الحس عالة الصوت كثيرة الكلام خفيفة الرجال كثيرة القيل والقال نقالة الأخبار قليلة كتم الأسرار كثيرة الكذب صاحبة الحيل صاحبة الضلال غمازة همازة لمازة إن قالت كذبت وإن وعدت أخلفت وإن ائتمنت خانت صاحبة غيبة ونميمة كاشفة أسرار زوجها سارقة فاسقة عياطة قليلة التدبير كثيرة الاشتغال بالناس وعيوبهن. كثيرة البحث والتفتيش عن الأخبار الباطلة كثيرة الرقاد قليلة الشغل كثيرة الشماتة بالمسلمين وبزوجها منتنة الرائحة إذا أتت قتلت وإذا ذهبت أراحت.

(الباب الخامس في الجماع)

اعلم يرحمك الله أيها الوزير إذا أردت الجماع فلا تقربه إلا ومعدتك خالية من الطعام والشراب فيكون الجماع أسلم وأطيب فإذا كانت المعدة مثقلة كان الجماع مضرة على الإنسان وهو أنه يورث الفالج ونحوه وأقل ما يكون البدن يقطع البول ويقلل في البصر وإذا جامعت خفيفا من الطعام والشراب أمنت من ذلك ولا تجامع امرأة إلا بعد ملاعبتها فان ذلك يجمع ماءك وماءها وتقرب الشهوة من عينها وذلك أروح لبدنها وأطيب لمعدتها فإذا قضيت حاجتك فلا تقوم عنها قياما تترامى فيه بالعجلة وليكن ذلك علي يمينك برفق.

(الباب السادس في كيفية الجماع)

واعلم يرحمك الله أيها الوزير انك إذا أردت الجماع فعليك بالطيب وإن تطيبتما جميعا كان أوفق لكما ثم تلاعبها بوسا وعضا وتقبيلا في الفراش ظاهرا وباطنا حتى تعرف الشهوة قد قربت من عينها ثم تدخل بين فخذيها ولوج أيرك فيها وتفعل فان ذلك أروح لكما جميعا وأطيب لمعدتك. قال بعض الحكماء: إذا أردت الجماع فالق المرأة علي ا لأرض وهزها إلى صدرك مقبلا لفمها ورقبتها مصا وعضا وبوسا في الصدر والنهود والأعكان والأخصار وأنت تقبلها يمينا وشمالا إلى أن تلين بين يديك وتنحل فإذا رأيتها علي تلك الحالة فأولج فيها أيرك فإذا فعلت ذلك تأتي شهوتكما جميعا وذلك يقرب الشهوة للمرأة وإذا لم تنل المرأة غرضها لا تأتيها شهوة فإذا قضيت حاجتك وأردت النزول لا تقم قائمًا ولكن انزل عن يمينك برفق فإن حملت المرأة في تلك الساعة يكون ذكرًا إن شاء الله تعالى. هكذا ذكره أهل الحكمة وقال المعلم رضي الله عنهم أجمعين أن من وضع يده على جوف المرأة الحامل وقال: بسم الله وصلي الله على سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: اللهم بحرمة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم يكون هذا الحمل ذكرًا فأسميه محمد على اسم نبيك صلى الله عليه وسلم وبعد النية في ذلك فإن الله تعالى يكونه ذكرًا ببركة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا تشرب عند فراغك من النكاح شربة من ماء فإنه يرخي القلب وإن أردت المعاودة فتطهر جميعًا فإن ذلك محمود وإياك أن تطلعها عليك فإني أخاف عليك من مائها ودخوله في احليلك فإن ذلك يورث الفتق والحصى والحذر بعد الجماع من شدة الحركة فإنها مكروهة ويستحب الهدوء ساعة وإذا أخرجت الذكر من الفرج فلا تغسله حتى يهدأ قليلا فإذا هدأ فاغسله برفق ولا تكثر غسل ذكرك ولا تخرجه عند الفراغ فتدلكه وتغسله وتعركه فإن ذلك يورث الحمرة والفعل أنواع شتى قال الله تعالى (نساؤكم حرث لكم فآتوا حرثكم أنى شئتم) فإن شئت فعلت كذا وكذا والكل في المحل المعلوم( النوع الأول في النكاح) تلقي المرأة علي الأرض وتقيم بين أفخاذها وتدخل بين ذلك وتولج أيرك فيها وأنت جالس علي أطراف الأصابع وهذا لمن لم يكن أيره كاملا (النوع الثاني): لمن كان قصير الذكر فيلقي المرأة علي ظهرها ثم يرفع رجلها اليمنى حذو أذنه اليسرى وترفع إليتها في الهواء فيبقى فرجها خارجا فيولج أيره فيه (النوع الثالث) وهو أنك تلقى المرأة علي الأرض وتدخل بين أفخاذها وتحمل ساقا على جنبك تحت ذراعك وتولج فيها (النوع الرابع) وهو أنك تلقيها علي الأرض ثم تحمل ساقيها علي كتفك وتولج فيها (النوع الخامس) وهو أنك تلقيها إلى الأرض علي الجانب ثم تدخل بين أفخاذها ويولج فيها ولكن هذا الجماع يورث عرق الانسى. ( النوع السادس) وهو أنك تلقى المرأة علي ركبتيها ومرافقها وتأتي أنت من خلفها وتولج فيها (النوع السابع) وهو أنك تلقى المرأة علي جنبها ثم تدخل بين فخذيها وأنت جالس في فراشك ثم تجعل رجلا فوق كتفك ويديك محضنة فيها (النوع الثامن) وهو أنك تلقي المرأة فوق الأرض وتحل ساقيها بعضها عن بعض ثم تأتي فتعمل ركبة من هذا بحيث أن ساقيها يبقيان بين فخذيك وتولج فيها ( النوع التاسع (وهو أنك تلقيها علي ظهرها علي دكان قصير بحيث تكون رجلاها في الأرض وظهرها علي الدكان وإليتها للحائط ثم تولج فيها. (النوع العاشر) وهو أنك تأتى إلى سدرة قصيرة فتمسك المرأة في فرع منها ثم تأتى أنت فتقيم ساقيها إلى وسطك ثم تولج فيها (النوع الحادي عشر) وهو أن تلقيها إلى الأرض ثم تعمل وسادة تحت إليتها ثم تبعد ما بين فخذيها وتجعل أسفل رجلها اليمنى على أسفل رجلها اليسرى ثم تولج فيها. وأنواع هذا الباب كثيرة.
__________________
لا مقدس ومحظور في الثقافة. أنا مصاب بعمى الخطوط الحمراء في الاطلاع. أقرأ كل شيء، ابتداءً من القرآن الكريم الذي أعتبره عشقي الأول. ولا أرى ما يدعو للخجل أو التستر، فما لم يفدني علماً أفادني أدباً، وما لم يفدني أدبا أفادني معرفة وسعة اطلاع على ثقافات الغير. ورائدي في ذلك قوله تعالى: "الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه". ترى كيف نعرف الحسن إذا لم نعرف القبيح! مجرد رأي. مع كل الاحترام والتفهم للحرية الشخصية لكل إنسان.

قالها جاكس ابن جاكسوس المتجهجه الأممي
 
من مواضيعي في المنتدي

* صور مضحكة تعكس نسونجية ساركوزي
* بعض من أجمل اللحظات في الحياة
* اغتصاب طلفة حتى الموت واخفاء جثتها في كيس
* مقال خفيف الدم (أسماء)
* أتكره وظيفتك؟ اؤكد لك بعد مشاهدة مهام هذه الوظيفة ستحب وستحمد الله على وظيفتك الحالية
* فيلم رعب واثارة استرالي رائع من اجمل ما يكون (18+)
* من اطرف اللافتات ولوحات التنبيه والاعلانات حول العالم
* الحدود المكسيكية الامريكية الاكثر نشاطا في العالم
* من وضعيات اليوجا الأكثر تطرفاً
* كوريا الشمالية تطلب من السفارات النظر في إجلاء موظفيها



زوم نــــــــت
رد مع اقتباس

  #12  
قديم 09-05-2010, 11:44 PM
الجبل999 الجبل999 غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 30
افتراضي

الى من يدعوا للجنس الفموي وكل من هو على شاكلته الاتعقل ياهذا وتستمتع بزوجتك وتضع زبك في المكان الصحيح
ان الفاشلون الشاذون جنسيا هم الذين يرغمون زوجاتهم على هذه الخطوة الغير قويمة
اما انتي ايها المراة ان وافقتي على الجنس الفموي فانتي رضيتي بالمذلة لان الفم ليس لهذا الامر واعلمي ياعزيزتي اني اخاف ان ترضي اليوم بالفموي وغدا تكون المصيبة اعظم بان ترضي بالشرجي
افتحي لزوجك فرجك على مصراعيه وقولي له هل من مبارز لهذا الفرج الاشم ؟ هل من زب يقرع بابه ليعانقه ثم يقتحمه ؟ عندها سترين مدى القوة الجنسية لصاحب الفموي وانتي ستشاهدين وتقومين الدرس ولاتنسي ان ترسلي النتيجة في رد مماثل
ولا ادري هل جاكس معي في هذا الامر ؟ فعلا رايه يمكن يهد الجبل *


زوم نــــــــت

التعديل الأخير تم بواسطة : الجبل999 بتاريخ 09-05-2010 الساعة 11:54 PM. السبب: الاملاء
رد مع اقتباس

  #13  
قديم 09-06-2010, 01:31 AM
عزت عزوز عزت عزوز غير متواجد حالياً
عضو فعال
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
الدولة: بلاد الله واسعه
المشاركات: 808
افتراضي

ماشاء الله تبارك الله انا ملاحظ ان هناك مشاركات عدة في الموضوع مابين مؤيد ومعارض خصوصا في هذه الايام
وحسبما ورد في ردكم الجميل على استفساري المتواضع ( اشلحي يا حرمة... والنور مطفئ وهي بالفستان، ثم ما يلبث بعد ان يفرغ فيها سمه الهاري في لمح البصر كأنه في سباق مارثوني للتسجيل في موسوعة غينيس، ما يلبث ان يعطيها ظهره كأنه اتى منكرا وأمرا إدا والعياذة بالله).


انت ذكرتني بنكته قديمه تقول ( ان هناك رجل كان ياخذ حقه الشرعي في الظلام وبعد مرور عشرة اعوام على هذا الحال قالت زوجته لازم اكتشف السبب الذي يجعل زوجي ياخذ حقه الشرعي في الظلام . وفي احدى الممارسات وعلى حين غفلة منه اضاءت النور واذا بالمفاجأه بان المذكور كان صناعيا فقالت له افا طوال هذه الفترة وانت تخدعني بالصناعي فقال لها وهل انا سالتك من اين لك الثلاث اولاد ؟؟

ومعذرة للقراء الكرام

ولك مني باقة زهور


زوم نــــــــت
رد مع اقتباس

  #14  
قديم 09-06-2010, 09:31 AM
جاكس جاكس غير متواجد حالياً
كاتب
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 11,222
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزت عزوز مشاهدة المشاركة
ماشاء الله تبارك الله انا ملاحظ ان هناك مشاركات عدة في الموضوع مابين مؤيد ومعارض خصوصا في هذه الايام
وحسبما ورد في ردكم الجميل على استفساري المتواضع ( اشلحي يا حرمة... والنور مطفئ وهي بالفستان، ثم ما يلبث بعد ان يفرغ فيها سمه الهاري في لمح البصر كأنه في سباق مارثوني للتسجيل في موسوعة غينيس، ما يلبث ان يعطيها ظهره كأنه اتى منكرا وأمرا إدا والعياذة بالله).


انت ذكرتني بنكته قديمه تقول ( ان هناك رجل كان ياخذ حقه الشرعي في الظلام وبعد مرور عشرة اعوام على هذا الحال قالت زوجته لازم اكتشف السبب الذي يجعل زوجي ياخذ حقه الشرعي في الظلام . وفي احدى الممارسات وعلى حين غفلة منه اضاءت النور واذا بالمفاجأه بان المذكور كان صناعيا فقالت له افا طوال هذه الفترة وانت تخدعني بالصناعي فقال لها وهل انا سالتك من اين لك الثلاث اولاد ؟؟

ومعذرة للقراء الكرام

ولك مني باقة زهور
ههههههههههااااااي

وجعت بطني من الضحك...

اللهم لا تحرمنا من هذه الاسلحة الجنهمية الفتاكة...

هذه ذكرتني بمعاناة بعض الازواج الذين يحاولون إمتاع زوجاتهم حتى بدون قضبان قادرة على الانتصاب مثل مرضى السكر شفاهم الله وحماكم من كل سوء، فينفقون ويصرفون الأموال لتركيب ما يعرف بالمضخة والتي تحتوي على جزء على طول القضيب ويتم زرع حاوية تحوي سائلا، ويتم تركيب المضخمة من خلال الخصية عبر أنبوب من البلاستيك، فتقوم الزوجة بالضغط على المضخة عدة مرات لكي توقظ القضيب النائم من نومه العميق... والزوج المسكين صابر رغم أن لها مضاعفات خطيرة جدا على سلامة القضيب وتحتاج لصيانة.

ولك مني زنبقة...
__________________
لا مقدس ومحظور في الثقافة. أنا مصاب بعمى الخطوط الحمراء في الاطلاع. أقرأ كل شيء، ابتداءً من القرآن الكريم الذي أعتبره عشقي الأول. ولا أرى ما يدعو للخجل أو التستر، فما لم يفدني علماً أفادني أدباً، وما لم يفدني أدبا أفادني معرفة وسعة اطلاع على ثقافات الغير. ورائدي في ذلك قوله تعالى: "الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه". ترى كيف نعرف الحسن إذا لم نعرف القبيح! مجرد رأي. مع كل الاحترام والتفهم للحرية الشخصية لكل إنسان.

قالها جاكس ابن جاكسوس المتجهجه الأممي
 
من مواضيعي في المنتدي

* فضحتونا يا سفلة يا حقيرين - هل هؤلاء المجرمين مسلمين؟
* صور مجنونة (الجزء الثاني)
* انتونوف - الطائرة الأكبر في العالم
* قراءة جديدة لموقف القرآن من الخمر
* اكتشف صورة داخل صورة
* هنود يتعبدون عراة اثناء مهرجان ماها كومبا ميلا (+18)
* من جميل القول
* الاولاد هم الاولاد.....
* فضل شاكر يعلن في قناة الرحمة السلفية "توبته" عن "طريق الفن لأنه حرام وكذبة كبيرة
* رد فتاة على شاب استوقفها



زوم نــــــــت
رد مع اقتباس

  #15  
قديم 09-06-2010, 10:42 AM
جاكس جاكس غير متواجد حالياً
كاتب
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 11,222
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجبل999 مشاهدة المشاركة
الى من يدعوا للجنس الفموي وكل من هو على شاكلته الاتعقل ياهذا وتستمتع بزوجتك وتضع زبك في المكان الصحيح
ان الفاشلون الشاذون جنسيا هم الذين يرغمون زوجاتهم على هذه الخطوة الغير قويمة
اما انتي ايها المراة ان وافقتي على الجنس الفموي فانتي رضيتي بالمذلة لان الفم ليس لهذا الامر واعلمي ياعزيزتي اني اخاف ان ترضي اليوم بالفموي وغدا تكون المصيبة اعظم بان ترضي بالشرجي
افتحي لزوجك فرجك على مصراعيه وقولي له هل من مبارز لهذا الفرج الاشم ؟ هل من زب يقرع بابه ليعانقه ثم يقتحمه ؟ عندها سترين مدى القوة الجنسية لصاحب الفموي وانتي ستشاهدين وتقومين الدرس ولاتنسي ان ترسلي النتيجة في رد مماثل
ولا ادري هل جاكس معي في هذا الامر ؟ فعلا رايه يمكن يهد الجبل *
أخي الجبل...

لا يوجد شخص سيعترض على حقك في أن تنظر إلى الأمر بهذه النظرة... ولا يوجد شخص سيعتبر كلامك هذا كلاما غير مقبول... لان هذا في النهاية يندرج تحت الميول الشخصية وما تحب وما لا تحب والتنشئة التي نشأت عليها وفهمك للعلاقة بالمجمل بين الزوج وزوجته وانك لا بد أن تكون في نظرها الفحل دائما... وأمور لها علاقة بالذل والهوان الخ… (انا كنت سابقا افكر بنفس الطريقة).

ولكن هناك أناس لا ينظرون إلى الأمر من الجانب النفسي وبالتالي لا يتقززون من اللحس أو المص ولا يشكل لهم اهانة بأي شكل من الأشكال... خصوصا إذا علمنا أن القضيب والفرج عضوان مثل أي عضو من أعضاء الجسم يمكن أن يكونا نظيفان أو معفنان، بمعنى أن القضيب عندما يتم تنظيفه وغسله (خصوصا المختون) بالماء والصابون والمطهرات بشكل جيد ستصبح الزوجة عندما تمصه كأنها تمص إصبع زوجها النظيف المقصوص الأظافر الخالي من البكتريا والميكروبات (أنا لا امزح).

ويمكن أيضا أن نشبه فرج الزوجة بالفم... فمثلما يصبح الفم صالحا لتقبيله قبلة فرنسية ومص اللسان وبلع لعاب الزوجان لبعضهما البعض وهما غارقان في تلك اللحظات كأنهما غائبان عن الوعي، ومثلما يصبح هذا الفم الذي تخرج منه النخامات والقيء واللعاب ذو الرائحة المقززة (ايييييييييييع قرف يا لطيف)، سيصبح خاليا من الجراثيم والرائحة الكريهة عن طريق السواك جيدا بالمعجون مباشرة قبل اللقاء، كذلك الفرج (الغير مصاب بالالتهابات والإفرازات المرضية) يمكن تنظيفه بشكل جيد بالمطهرات المخصصة لذلك والمتوفرة في كل الصيدليات، والمحلوق بشكل ناعم، والذي تحرص الزوجة على تنظيف المادة الشمعية التي قد تفرز وتحيط بالبظر، وتنظف تعرجات وجيوب شفريها الصغيرين جيدا وبالتالي يصبح الفرج بجميع أجزاءه (واكسسواراته) في تلك اللحظات يلمع طازجا شهيا ولذيذا (كأحلى بيتزا هت خارجة من الفرن للتو)، لذة لللاحسين، ومشهيا وخاليا من أي روائح أو جراثيم أو بكتيريا مثله مثل الفم ومثل أي عضو آخر من أعضاء الجسم، رغم أنه تخرج عن طريقه العادة الشهرية وهي أعفن مادة في الوجود، وكذلك الإفرازات المهبلية الكريهة الرائحة (اعفن من جثة الميت) عندما تكون الزوجة مصابة بالتهابات. نفس هذا الفرج الذي يخرج كل هذه البلاوي المتلتلة (يمكن أن يصبح غير على وزن جدة غير) ويمكنك حينئذ أن تلطخه بالعسل والشيكولاتة السائلة والكيك والايسكريم (يا سبحان الله يخرج الحي من الميت)، ولعلمك أي إفرازات طبيعية طازجة تفرزها المرأة لتزييت فرجها في تلك اللحظات الرائعة التي يسطرها التاريخ بحروف من ذهب تكون غير ضارة مثلها مثل المذي والمني الذي يفرزه الزوج أثناء مص الزوجة لقضيبه... ومحل ما يسري يمري، وبالصحة والعافية والهنا وكلها فيتامينات ومواد مفيدة ومغذية للجسم (منكم واليكم)، فكل منكما لباس للآخر وهي حرث لك وأنتما في تلك اللحظات السعيدة تتوحدان لتصبحا عبارة عن جسد واحد لا يهزه رييييييييييييييييييييييييييح.

مع احترامي لعدم تقبلك للمص واللحس... وهذا الشغل الطائش إيييييييييييييييييييعععععع (ولكنه لذيذ).

لذلك لابد أن نكون رياضيين وان لا تكون الحياة أمامنا يا إما اسود أو ابيض فقط، وان نتذكر انه توجد ألوان أخرى كثيرة... وفي كل خير.

ولك مني قرنفلة...

__________________
لا مقدس ومحظور في الثقافة. أنا مصاب بعمى الخطوط الحمراء في الاطلاع. أقرأ كل شيء، ابتداءً من القرآن الكريم الذي أعتبره عشقي الأول. ولا أرى ما يدعو للخجل أو التستر، فما لم يفدني علماً أفادني أدباً، وما لم يفدني أدبا أفادني معرفة وسعة اطلاع على ثقافات الغير. ورائدي في ذلك قوله تعالى: "الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه". ترى كيف نعرف الحسن إذا لم نعرف القبيح! مجرد رأي. مع كل الاحترام والتفهم للحرية الشخصية لكل إنسان.

قالها جاكس ابن جاكسوس المتجهجه الأممي
 
من مواضيعي في المنتدي

* عند شرائك لدراجتك تأكدي من لون المقعد (السرج)
* اطول صورة في العالم
* علكة تكبير حجم الثدي.. منتج نسائي يجتاح الأسواق
* ما رأيك في الزواج المختلط؟
* بأي حق يوافق مجلس وزراء العدل العرب على قانون ينص على قتل المرتد؟
* رجل وامرأة غارقان في لحظات ساخنة وفجأة....
* عندما تخطب المرأة الرجلَ!
* بعض مراحل صنع محرك البوينغ 787
* هل تريد ان تضحك على ضرب من الخزعبلات والاوهام ما زال يمارس في عالمنا؟
* تدخين الشيشة لساعة = 100 سيجارة



زوم نــــــــت

التعديل الأخير تم بواسطة : جاكس بتاريخ 09-06-2010 الساعة 06:02 PM.
رد مع اقتباس

  #16  
قديم 09-12-2010, 07:02 AM
dbsh dbsh غير متواجد حالياً
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Mar 2010
المشاركات: 1,938
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جاكس مشاهدة المشاركة
ومصداقا لقولك، وللذين يعتقدون ان الجنس الفموي خاص بالغربيين وان العرب لم يكونوا يمارسونه اقتطف هذه الاجزاء من كتاب الروض العاطر في نزهة الخاطر – لمؤلفه الشيخ الإمام العلامة الهمام محمد النفزاوي رحمه الله ورضي عنه... وما يهمنا هو وصف احدى النساء للنيك وتقبيل جسم المرأة كله، وسأضع تحته خط...

(الباب الثاني في المحمود من النساء)

أعلم أيها الوزير يرحمك الله أن النساء علي أصناف شتي، فمنهن محمود ومنهن مذموم. فأما المحمود من النساء عند الرجال فهي المرأة الكاملة القد، العريضة، خصيبة اللحم، كحيلة الشعر، واسعة الجبين، زجة الحواجب، واسعة العينين، في كحولة حالكة وبياض ناصع، مفخمة الوجه، أسيلة ظريفة الأنف، ضيقة الفم، محمرة الشفايف واللسان، طيبة رائحة الفم والأنف، طويلة الرقبة غليظة العنق، عريضة الصدر، واقفة النهود، ممتلئ صدرها ونهدها لحما، معقدة البطن وسرتها واسعة، عريضة العانة، كبيرة الفرج، ممتلئة لحما من العانة إلى الآليتين، ضيقة الفرج ليس فيه ندوة رطب، سخون تكاد النار تخرج منه وهذا الشرط مختل في بني بياضة فما فيهن إلا النتن والبرودة فمن أراد ضيقة الفرج وسخانته فعليه ببنات السودان وليس الخبر كالعيان ويكون الفرج أيضا ليس فيه رائحة قذرة غليظة الأفخاذ والأوراك ذات أرداف ثقال وعكان وخصر حيد ظريفة اليدين والرجلين عريضة الزندين بعدة المنكبين عريضة الأكتاف واسعة المخرم كبيرة الردف إن أقبلت فتنت وإن أدبرت قتلت وإن جلست كالقبة وإن رقدت كالبند الغالي وإن وقفت كالعلم قليلة الضحك والضحك في غير نفع ثقيلة الرجلين عن الدخول والخروج ولو لبيت الجيران قليلة الكلام معهم لا تعمل من النساء صاحبة ولا تطمئن لأحد ولا تركن إلا لزوجها ولا تأكل من يد أحد إلا من يد زوجها وقرابتها إن كان لها قرابة، ولا تخون في شي ولا تستر علي حرام وان دعاها زوجها طاوعته و سبقته إليه وتعينه علي كل حال من الأحوال قليلة الشكاية لا تضحك ولا تنشرح إلا إذا رأت زوجها ولا تجود بنفسها إلا لزوجها ولو قتلت صبرا، حكى والله أعلم: أنه كان ملك فيما مضى قوى السلطان يقال له علي بن الصقيعي أصابه في من الليالي أرق شديد فدعا بوزيره وصاحب الشرطة وصاحب العسة فحضروا بين يديه فقال لهم: كل واحد منكم يتقلد سيفه في هذا الساعة ففعلوا ما أمرهم به في الحين وقالوا له: ما الخبر؟ فقال لهم: إني أصابني أرق شديد وأردت أن أطوف في هذه الليلة المدينة وأنتم بين يدي فقالوا: السمع والطاعة ثم تقدم وقال: بسم الله وعلى بركة رسول الله صلى الله عليه وسلم وساروا في أثره يطوفون من مكان إلى مكان ومن شارع إلى شارع فبينما هم يطوفون إذ سمعوا حسًا بزقاق وإذا برجل سكران يقوم ويتمرغ على الأرض ويضرب على قلبه بالحجر ويقول: ضاع الحق فقال: ائتوني به برفق وإياكم أن تروعوه فأخذوا بيده وقالوا له: قم لا بأس عليك ولا خوف لديك غير سلام فقال: يا قوم ألم تعلموا إن أمان المؤمنين السلام فإذا لم يسلم المؤمن على المؤمن فقد غدره ثم قام معهم فأتوا به إلى الملك وهو جالس ضارب النقاب على وجهه هو وأصحابه وفي يد كل واحد منهم سيفه يتوكأ عليه فلما وص ل إلى الملك قال: السلام عليك يا هذا فقال الرجل: لأي شيء قلت يا هذا فقال له الملك: وأنت لأي شيء قلت يا هذا فقال له: لأني لم أعرف لك اسما فقال له الملك: وأنا كذلك ثم قال الملك: ما لي أسمعك تقول في حديثك آه ضاع الحق ولا مسلم يعلم السلطان بما يجري في خلافتهما الذي جرى عليك أخبرني قال: لا أخبر إلا من يأخذ الثأر ويكشف عني الذل والعار فقال له الملك: أنا آخذ ثأرك أن شاء الله وأكشف عنك العار فقال: حديث غريب وأمر عجيب وذلك إني كنت أهوي جارية وتهواني ولي محبة معها وتلاقينا من مدة طويلة فأغوتها بعض العجائز وسارت بها إلى دار الفسق والخنا فذهب عني النوم وفارقنا الهناء وعدت في أشد العنا فقال له الملك: وأي الدار دار الخنا وعند من هي الجارية فقال له: عند عبد أسود يسمى الضرغام وعنده أيضًا جوار كالأقمار ليس عند الملك من يشابههن فقال له: عبد أبق كان لوزير الملك الأعظم فأحبته جاريته والملبوس وغير ذلك هذا كله والملك يتعجب والوزير يسمع وقد عرف قوله فمن محبتها إياه وعشقها له تبعث له ما يستحق من المأكل والمشرب والعبد عبده فقال له الملك: أرني المكان فقال: إن أريتك المكان ما تصنع فقال الملك: الذي نصنع سوف تراه فقال له: إنك لا تستطيع لأن المكان مكان حرمة وخوف وإن هجمت عليه تخاف على نفسك من الموت لأن صاحبه ذو سطوة وحرمة فقال له الملك: أرني المكان ولا بأس عليك فقال: على بركة الله ثم صار في أولهم وهم يتبعونه إلى أن أتى في زقاق كبير فسار إلى أن قرب من دار شاهقة الأبواب عالية الحيطان مرتفع ة من كل مكان فنظروا فلم يجدوا فيها مطمعا فتعجبوا من دعائمها فالتفت الملك إلى ذلك الرجل وقال: ما اسمك؟ فقال: عمر فقال: يا عمر هل فيك قوة قال: نعم ثم التفت إلى أصحابه وقال: هل فيكم من يصعد إلى هذا الحائط فقالوا بأجمعهم: لا قدرة لنا على ذلك فقال لهم الملك: أنا أصعد عليه لكن بحيلة وشرط أشترطه عليكم تفعلونه يكون به الصعود إن شاء الله فقالوا: وما هو؟ فقال: أخبروني من القوي فيكم؟ قالوا: صاحب الشرطة وهو السياف فقال: ثم من قالوا صاحب العس قال: ثم من قالوا الوزير الأعظم هذا كله وعمر بن سعيد يسمع ويتعجب فلما علم أنه الملك فرح فرحًا شديدًا ثم قال: عمر أنا يا مولاي السلطان فقال الملك: يا عمر إنك اطلعت على أسرارنا وعرفت أخبارنا فأكتم سرنا تنجو من شرنا ثم قال للسياف: اجعل يدك على الحائط وأخرج ظهرك، ففعل، ثم قال لصاحب العس: اصعد على ظهره واجعل رجليك على أكتاف الأول ويديك في الحائط ثم أمر الوزير بالصعود فصعد على أكتاف الأول ثم صعد على ظهر الثاني فوقف على أكتافه ويداه في الحائط ثم قال الملك: يا عمر اصعد إلى مكانك الأعلى فتعجب عمر من هذا التدبير وقال: نصرك الله يا أمير المؤمنين و نصر رأيك السديد ثم صعد على أكتاف السياف ثم على ظهر العس ثم على ظهر الوزير ووضع رجليه على أكتافه ويديه في الحائط ولم يبقى إلا الملك ثم إن الملك قال: بسم الله ووضع رجليه على صاحب الشرطة وقال له اصبر ولك عندي كذا وكذا، ووضع رجليه أيضًا على صاحب العس وقال له: اصبر ولك عندي كذا وكذا ثم على ظهر الوزير وقال له: اصبر ولك عندي كذا وكذا و الحظ الوافر ثم صعد على ظهر عمر وقال له اصبر يا عمر فإني جعلتك كاتم السر ولا تقلق ثم جعل رجليه على أكتافه ورمى بيديه إلى السطح وقال: بسم الله وعلى بركة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قفز قفزة وإذا به على السطح ثم قال لأصحابه: ينزل كل واحد منكم على ظهر صاحبه فنزلوا وجعلوا يتعجبون في رأي الملك وصحة السياف الذي حمل أربعة رجال بعدتهم ثم إن الملك نظر إلى المنزل فلم يجد له مسلكا فنزع عمامته من رأسه وربطها بطاقة هناك ربطة واحدة ثم نزل معها إلى المكان وجعل يدور في المكان إلى أن وجد بابًا وع ليه قفل كبير فعجب منه ومن صعوبته فقال: وصلت ها هنا والأمر لله ولكن الذي دبر لي في الهبوط إلى هنا يدبر لي في الوصول إلى أصحابي ثم صار يدور في المكان ويعد المنازل منزلا منزلا إلى أن عد سبعة عشر منزلا وكلها مفروشة بأنواع الفرش المذهبة والقطف والزرابي الملونة من أولها إلى أخرها فنظر فرأى منزلا عاليا مرتفعًا على سبع درجات فأتاه وهو يقول: اللهم اجعل لي من أمري فرجًا وخرجًا ثم صعد أول درجة وقال: بسم الله الرحمن الرحيم ونظر إلى الدرجة وإذا هي بالرخام الأكحل والأبيض والأحمر والأزرق وغير ذلك ثم صعد الثانية وقال: نصر من الله وفتح قريب ثم صعد الثالثة والرابعة وقال: استفتحت بالله وهو خير الفاتحين ثم صعد الخامسة والسادسة والسابعة وهو يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم إلى أن وصل إلى الستر الذي على باب وإذا هو من الديباج الأحمر فنظرا إلى المكان وإذا يوهج بالضوء وفيه ثريات كبيرة وشمع يوقد في حسكات من الذهب وفي وسط البيت خصه تفور بالماء وسفرة منصوبة من طرف المكان إلى طرفه بأنواع الغلل والثمار والمكان مفروش بأنواع الفرش المذهبة التي تكاد تخطف الأنظار فنظر وإذا علي تلك السفرة اثني عشر بكرا وسبع جواري كأنهن الأقمار فتعجب من ذل ك ثم حقق نظره فرأى جارية كالبدر المنير كاملة الأوصاف بطرف كحيل وخد أسيل وقد يميل فحار الملك في وصفها ودهش ثم قال في نفسه: كيف يكون الخروج من هذا المكان اتركي يا نفسي عنك التعجب ثم نظر وإذا بأيديهم زجاجات مملوءة بأنواع الخمر وهم يأكلون ويشربون وقد امتلئوا خ مرا فبينما هو يدبر في الخلاص إذ سمع جارية من الجواري تقول لصاحبتها: يا فلانة قدمي لتوقدي لنا الشمع ونذهب أنا وأنت و فلانة إلى المكان الأخر لننام فيه فقامت وأوقدت وسارت هي وصاحبتها إلى بيت أخر وفتحتا بابه وأوقدتاه والملك اختفي في مكان أخر ثم خرجتا لتقضيا الضرورة البشرية فلما غابتا دخل البيت واختفي في بعض مقاصره وقلبه معلق بأصحابه وكذاك أصحابه قلقوا وقالوا: إن الملك غر بنفسه فبينما هو كذلك إذ دخلتا وغلقتا الباب وهما ممتلئتان خمرا ثم نزعتا ما عليهما من الثياب وجعلتا تنكحان بعضهما بعضا فقال الملك: صدق عمر في قوله دار الخنا ومعدن الزنا فقام الملك واطفي السراج ونزع حوائجه ودخل بينهن وكان قبل ذلك عرف أسماءهما فقال لواحدة: أين وضعت مفاتيح الأبواب؟ وذلك خفية فقالت: ارقد المفاتيح بمكانها فقال الملك في نفسه: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ما حصلت علي طائل ثم قال الملك: يا فلانة اخبريني أين وضعت المفاتيح؟ فإن النهار قريب لكي تغلقي الأبواب إذا طلع النهار وتخملي المكان وتنظفيه فقالت: المفاتيح في مكانها المعلوم والمكان ما هو لك في رقبتي و أنت تعلمينه ارقد حتى يطلع النهار فقال: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم لولا خوف من الله لمشيت عليهما بالسيف ثم قالت: يا فلانة! قالت: نعم فقالت لها: إن قلبي ما حدثني على المفاتيح خيرًا أخبريني أين وضعتها فقالت: يا قحبة! أكلك فرجك وأبطأ عليك نكاحك فما طقت الصبر في ليلة واحدة فكيف بامرأة الوزير لها هنا ستة أشهر وضرغام في كل ليلة ي راودها وهي تأبى اذهبي فإن المفاتيح في جيب العبد الضرغام بل قولي له: أعطيني أيرك يا ضرغام وكان اسم العبد ضرغام ثم سكتت وسكت الملك وفهم المقصود ثم إنه صبر قليلا حتى نامت الجارية وأخذ أثوابها وجعلها عارية وتقلد بسيفه من تحت الثياب وتقنع بقناع من حرير حتى أنه لم يف رق من النساء ثم فتح الباب ودخل خفية وأتى إلى المكان الأول خفية وأتى إلى المكان الثاني فوقف على الباب ودخل تحت الستر فوجدهن قد امتلأن خمرا والبعض رقود والبعض قعود فقال في نفسه: يا نفس ادحضي عنك الملك فإنك وقعت بين خمارين لا يعرفون الملك من الرعية واظهري قوتك ثم دخل وجعل يترامى كالمخمور إلى أن أتى إلى السرير فظن العبد والجواري إنها الجارية التي كان يتكلم معها فطمع العبد ضرغام في نكاحها لما رآها قصدت الفراش وقال: هذه ما أتت هنا بعد ما رقد إلا شاهية النكاح وذلك في نفسه ثم قال: يا فلانة انزعي ثيابك وأدخلي الفراش حتى نأتي فقال الملك: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم صدق عمر ثم جعل يفتش في الثياب والمكاتب فلم يجد شيئًا فقال: ما أراد الله أن يكون ف رفع طرفه وإذا بطاقة عالية فمد يده إليها فوجد ثوبًا مذهبًا فرمى يده في جيبه فإذا هو بالمفتاح وإذا هي سبعة على عدد الأبواب فقال: اللهم لك الحمد ثم قال: ما نخرج من هنا إلا بحيلة ثم جعل يعيا و يتقيأ وخرج وهو يتبوع ويترامى إلى أن حصل في وسط الدار فقال: العبد بارك الله فيك يا فلانة لو كانت غيرك لتقيأت على الفراش ثم إن الملك أتى إلى الباب الأول وفتحه ثم أغلقه خلفه ثم فتح الباب الثاني وأغلقه خلفه إلى تمام سبعة أبواب فوجد أصحابه في حيرة كبيرة فسألوه عن الخبر؟ فقال لهم: ليس هذا وقت السؤال والنهار قريب فأدخلوا على بركة الله وكونوا على حذر فإن المكان فيه سبعة من العبيد وأثنى عشر بكرا وسبعة من الجواري كأنهن الأقمار وجعلوا يتعجبون من شجاعته فقال له الوزير: ما هذا اللباس يا مولانا؟ فقال: أسكت فما توصلت للمفاتيح إلا بهذه الكسوة ثم دخل البيت ونزع ما كان عليه ولبس ثيابه وأتى المنزل الذي فيه العبد والجواري وقفوا قبله خلف الستر ونظروا فقالوا: ليس فيهن أفيق ولا من تعي ما حولها من المرأة الجالسة على المرتبة العالية فقال الملك: لا بد لي منها إن لم يوصلها أحد فبينما هم كذلك إذ هبط العبد ضرغام من الفراش وهبطت خلفه جارية عظيمة ثم قام عبد أخر وصعد بجارية أخرى وهكذا إلى السادسة وهم ينكحون فيهن واحدة بعد واحدة ولم يبق إلا تلك المرأة والأبكار وكل امرأة تطلع شديدة البأس وتهبط منكسة الرأس ثم إن العبيد جعلوا يراودون تلك المرأة واحدة بعد واحدة فأبت وقالت: لا أفعل هذا أبدًا أنا وتلك الأبكار نحن أمانة الله عندكم فقال ضرغام: وأيره واقف كالعود وجعل يلطم وجهها ورأسها وقال: هذه ستة أشهر ونحن نراودك وتتمنعين فلا بد من نكاحك في هذه الليلة فلما رأت منه الجد وهو سكران جعلت تلاطفه وتوعده فقال لها: نفذ صبري من الملاطفة والوعد فقالت له: اجلس ففي هذه الليلة تبلغ مرادك فجلس العبد وأيره كالعود والسلطان يتعجب! وهي تقول من صميم قلبها وتنشد وتستغيث:
تمنيت وصل فتى يكون حقيقة صنديد
ما فيه للناس طميعة قوي المتاع كالعود إذا بدا
وفي طوله والعرض في كل جهة
له رأس كالقنديل يظهر للورى
غليظ بلا شبه في الخليقة
قويا متينا مستدير دماغه
وحيًا بطول الدهر ليس بميت
فيهوى قيام الليل من فرط حبه
ويبكي لفرجي ثم يشكو لعانتي
ولا يستغيث ولا يغاث ولا يرى
صديقًا يقاسي معه عظيم المشقة
و لا يرى ما قد حل فيه من الأذى
فيخرطه خرطًا ويظفر بظفرتي
و يعجن عجنا مستديما مبلغا
أماما وخلفًا مع يمينًا ويسرة
و ينطح نطحة بعزم و قوة
ويحيط رأس الأير باب السكينة
يقلبني ظهرا وبطنا وجانبا
ببوس قوي ثم عض لشفتي
لمز وتعنيق في الفراش ممرضا
تكون لديه مثل ضعف الأثانة
فيبدأني بالعض من قرني إلى
قدمي
وتقبيل يكون بحرقة
إذا ما رآني طبت جاء معجلا
ويحل بأفخاذي يقبل عانتي
و يمكنه في يدي لكي ما تدكه
إلى أن يصل رحمي فتقترب شهوتي
و يهز هزا عجيبا نعينه
بهزي هزًا يكون بعجلة
ثم يقول خذيذا.. فنجيبه
باهلا بك يا نور مقلتي
فيا سيد الشبان من أسرت له
روحي وعقلي قف لتسمع وصيتي
فبالّله لا تنزعه مني وخله
لنشفي بذلك اليوم من كل نكبة
أقسم بالّله العظيم فما ترى
له من نزوع منك سبعين ليلة
فيكمل فرحي عند ذلك بما أرى
من البوس والتعنيق في كل ليلة

فلما فرغت من شعرها تعجب الملك من ذلك وقال: قبحك الله من امرأة ثم التفت إلى أصحابه وقال: لا شك إن هذه ليس لها زوج ولا زنت أبدًا فقال له عمر ابن سعيد: صدقت أيها الملك زوجها غائب قريب من العام وراودها على الزنا كثير من الناس فأبت فقال الملك: إني سمعت عنده زوجة صالحة ذات حسن وجمال لا تزني ولا تعرف الزنا فقال: هي هذه فقال الملك: لا بد لي منها على كل حال ثم التفت إليه وقال: من تكو ن صاحبتك في هؤلاء؟ فقال: ما رأيتها فيهن أيها الملك فقال: اصبر فأنا أريها لك! فتعجب عمر من فطنة الملك فقال الملك: هذا هو العبد ضرغام فقال الوزير: هو عبدي فالتفت إليه الملك وقال: أسكت ليس هذا محل الكلام فبينما هم كذلك وإذا بالعبد يراودها على القيام ويقول لها: أعياني كذبك يا بدر البدور وكان اسمها كذلك فقال الملك: صدق من سماك بدر البدور وإذا بالعبد يجرها ويلطم وجهها فأخذت الملك الغيرة وامتلأ غيظًا وغضبًا ثم قال لوزيره: أما ترى ما يفعل عبدك فو الله لأقتلنه شر قتلة و لأجعلهن عبرة للمعتبرين فبينما هم كذلك إذ سمعها تقول: أتخون الملح وتغدر امرأة الوزير أين صاحبتك وجميلها التي عملت معك؟ فقال الملك للوزير: أتسمع فسكت عنه ثم قامت ورجعت لمكانها التي كانت تنشد فيه وأنشدت تقول:
أوصى الرجال على النساء لأنهن
شهواتهن بين العيون مسطرًا
لا تركنون لكيد امرأة ولو
كانت من أبناء الملوك مشهرًا
إياك أن تركن لهن بجمعهن
أو أن تقول فلانة نعم المرا
أو أن تقول شريكة في العمر أو
كبرت فخل عنك قول من افترا
أو أن تراها في الفراش حبيبة
حب النساء في حينه هذا جرا
إذا كنت فوق الصدر أنت حبيبها
وقت النكاح صديقها يا مسخرا
ومن بعد ذا أنت العدو مباين
إليها بلا شك وما فيه من مرا
فيرقدن الملوك من بعد سيد
وخدامه يشبعن فيهن مشهرًا
فلا خير فيمن كان هذا فعاله
يبقى بين النساء مغيراق
فإن كنت فحلا في الرجال حقيقة
فلا تطمئن يومًا من الدهر للمرا

قال: فبكى الوزير عند ذلك فأشار إليه الملك أن يسكت فسكت فأجابها العبد بقوله:
نحن العبيد شبعن في النساء ولا
نخش مكيد كياد وأن قدرا
إن الرجال إلينا تطمئن بمن
يعز عليهم حقيقة ليس فيه مرًا
وأنتن أيتها النسوان ليس لكن
صبرًا على الأير هذا القول مشتهرًا
فيه حياتكم أيضًا وموتكم
وفيه رغبتكم في السر والجهرًا
إذا غضبتن على الأزواج ترضيكم
أزواجكم بضرب الأير يا حسرًا

ثم انه ترامى عليها وهي تبعده عنها فاخترط الملك سيفه وكذلك أصحابه ودخلوا عليهم فلم يشعر العبد و النسوان إلا والسيوف علي رؤوسهم فقام واحد منهم وحمل علي الملك وأصابه فضربه السياف ضربة فصل بها رأسه عن جسده فقال الملك: الله اكبر لا عدمت يداك نكب الله أعداك وجعل الجنة مأواك فقام عبد آخر من بينهم وضربه السياف بحسكة من فضة فتعرض لها السياف بسيفه فانكسر السيف وكان السياف عظيما فلما رأى سيفه انكسر غضب غضبا شديدا واختطفه من ذراعيه ورفعه وضرب به إلى أعلى الحائط فكسر عظامه فقال: الله اكبر لا شلت يداك من سياف بارك الله فيك فلما رأوا العبيد ما وقع
بهم سكتوا فوقف الملك على رؤوسهم وقال: من رفع يده ضربت عنقه ثم أمر بربطهم وشد أيديه لظهورهم الخمسة الباقين ثم قال الملك لبدر البدور: زوجة من أنت؟ ولمن يكون هؤلاء العبيد؟ فأخبرته كما أخبره عمر بن سعيد فقال لها: بارك الله فيك كم تقدر المرأة تصبر على النكاح فخجلت فقال لها: تكلمي ولا تخجلي فقالت: يا مولاي الحسبية الخيرة تصبر على النكاح ستة أشهر والمرأة التي ليس لها أصل ولا عرض لو أصابت ما قام لها الرجل عن صدرها ولا نزع أيره من فرجها و المرأة ليس لها قرار و لا لها نهاية و لو أصابت رجلا لا تفلته عن صدرها ولا تنزع أيره عن فرجها فقال: ونساء من هؤلاء فقالت: هذه المرأة للقاضي قال: وهذه قالت: امرأة الكاتب قال: وهذه قالت: امرأة الوزير الأصغر قال: وهذه قالت: امرأة رئيس المفتيين قال: وهذه قالت: امرأة المتوكل على بيت المال قال: والنساء الباقيات قالت: نساء أضياف وفيهن امرأة أتت بها عجوز لهذا العبد فما زال العبد يراودها إلى الآن فقال عمر: هي التي تكلمت عليها فقال الملك: امرأة من هي فقالت: امرأة أمين النجارين قال: وبنات من هؤلاء؟ فقالت: هذه ابنة الكاتب على الخزانة وهذه ابنة أمين المؤذنين وهذه ابنة أمين البنايين وهذه ابنة صاحب العلامات ولم تزل تخبره بواحدة بعد واحدة إلى الانتهاء فقال: ما السبب في اجتماعهن؟ قالت: يا مولانا هذا الوصيف ما غرامه إلا النكاح والشراب لا يهدأ من النكاح ليلا ولا نهارًا ولا يرقد أيره إلا إذا نام قال: فما غذاؤه؟ قالت: غذاؤه مخاخ البيض مقلية في السمن مطفية في العسل الكثير برغائف السميد ولا يشرب إلا الخمر العتيق الممسك قال: فمن يأتيه بنساء أهل الدولة قالت: يا مولانا عنده عجوز كبيرة تطوف بديار المدينة لا تخفي عليها دار ولا تختار له ولا تأتيه إلا بمن تكن فائقة في الجمال ولا تأتي المرأة إلا بالأموال الكثيرة والحلل والجواهر واليواقيت وغير ذلك فقال: من أين يأتيه هذا المال؟ فسكتت عنه! فقال: أخبريني فغمزته بطرف عينها من عند امرأة الوزير الأعظم ففهم الملك ذلك ثم قال: يا بدر البدور أنت عندي صادقة وشهادتك شهادة عدلين أخبريني عن شأني فقالت: سالمًا ولو طال الموقع فقال: هكذا فقالت: نعم ففهمت كلامه وفهم كلامها ومعنى شأني أي أخبريني هل سلم عرضي أنا أي حريمي منه قالت: سالمًا ولو طال الموقع فلو لم تفعل به هذا الفعل وطال عمره حيًا لتعاطي حريمك ثم قال لها: وهؤلاء العبيد قالت: أصحابه فكلهم تكشفوا على نساء كثيرة إذا شبع منهن جعل يعرضهن على هؤلاء العبيد كما رأيتم فقال الملك: ما الرجل إلا أمانة عند النساء ثم قال: يا بدر البدور ولأي شيء ساعدتيه أنت وزوجك على الضلال ولم تخبريني فقالت له: يا ملك الزمان ويا عزيز السلطان أما زوجي فليس عنده خبر إلى الآن وأما أنا فلا أقول لك شيئًا ألم تسمع الأبيات المتقدمة في قولي أوصي الرجال على النساء لأنهن الخ… فقال: يا بدر البدور أخذت بعقلي ناشدتك الله وسألتك برسول الله صلى الله عليه وسلم أخبريني عن نفسك ولا بأس عليك قالت: وعليك يا سلطان الزمان والله وبربك ونعمتك والذي سألتني به إني لم أرض بزوجي في الحلال فكيف أرض بالحرام فقال: صدقت ولكن المتقدم الذي أنشدتيه أوقع لي فيك الشك قالت: ما تكلمت إلا بثلاثة مسائل الأولى لما رأيت ما رأيت حلت كما تحيل الفرسة والثانية جرى مني إبليس مجرى الدم والثالثة ليطمئن قلب العبد لكي يسهل الله علي الخلاص منه قال: صدقت ثم سكت ساعة وقال: يا بدر البدور ما سلمت إلا أنت أي ما سلم أحد من الموت إلا هي ثم إن الملك أوصى بكتم السر وأراد الخروج فأقبلن تلك النسوة والبنات على بدر البدور وقلن لها: اشفعي فينا فإنك مقبولة عنده وجعلن يبكين فألحقته إلى الباب وقالت له: ما حصلت منك على طائل فقال: إما أنت فتأتيك بغلة الملك فتركبي وتأتي وأما هؤلاء فالموت جميعًا فقالت: يا مولانا أريد مهري من عندك قال لها: الذي تطلبي يأتيك فقالت: نريد أن تقسم لي بالله العظيم الذي أشترط عليك تقبله فقسم لها فقالت: مهري عندك العفو عن جميع النسوة والبنات لئلا تقع ضجة كبيرة في المدينة فقال الملك: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ثم إنه أخرج تلك العبيد وضرب أعناقهم وبقي العبد ضرغام وكان عظيم الهامة طويل القامة فجدع أنفه وأذنيه وشفتيه وذكره وجعله في فمه وصلبه على السور وعلق جميع أصحابه السبعة ثم ذهب إلى قبته فلما طلع النهار وبان ضوءه أرسل إلى بدر البدور فأتت إليه فوجدته أفخر من كل فاخر فأعطاها لعمر بن سعيد وجعله كاتم السر عنده ثم أمر الوزير بطلاق أهله وأحسن للسياف لصاحب العس ثم أوصى على منزل الوزير وأرسل خلف العجوز القوادة فمثلت بين يديه فقال: أخبريني بمن يفعل هذا الفعل غيرك ويأتي بالنساء للرجال؟ فقالت: عجائز كثيرة فجمعهن وأمر بقتلها وقتلهن وقطع عرق الزنا من بلده وأحرق شجرته وهذا أقل ما يفعل من مكائد النساء واحتيالهن على أزواجهن ولتعلم إن الرجل إذا أوصى على زوجته وقع أكبر المضرة.

(الباب الثالث في المكروه من الرجال)

اعلم يرحمك الله أيها الوزير أن المكروه من الرجال عند النساء هو الذي يكون رث الحالة قبيح المنظر صغير الذكر فيه رخوة ويكون رقيقًا وأن أتى إلى المرأة لم يعرف لها قدر ولا حظًا يصعد على صدرها من ملاعبة ولا بوس ولا تعنيق ولا عض يولج فيها ذلك الذكر بعد مشقة وتعب فيهز هزة أو هزتين وينزل عن صدرها فتلقي نزوله عن صدرها أحسن من عمله ثم يجذب ذكره ويقوم كما قال بعضهم يكون سريع الهراقة بطيء الإفاقة صغير الذكر ثقيل الصدر خفيف العجز فهذا لا خير للمرأة فيه واعلم أن الأير الكبير فيه فائدة كبيرة حكى: أن العباس كان صغير الذكر رقيقًا جدًا وكانت له امرأة جسيمة خصيبة اللحم فكان لا يعجبها في الجماع فجعلت تشكو به لجميع أصحابه مدة من الزمان وكانت ذات مال وكان هو ذا فقر فكان يراودها أن تعطيه شيئًا فأبى فذهب إلى بعض الحكماء ورفع له أمره فقال له: لو كان أيرك كبيرًا لكنت أنت الحاكم على المال ألم تعلم أن نساء دينهن وعقلهن في فروجهن ولكن أنا أذكر لك ما يكون دواؤه وأدبر لك فيه ثم استعمل له الدواء الذي سأذكره لك بعد فيعظم أيرك فاستعمل ما ذكره له فعظم أيره واستمر في استعماله مدة من الزمن فلما رأته على تلك الحالة تعجبت منه وأعطته ما لها وملكته نفسها وجميع أثاثها.

(الباب الرابع في المكروه من النساء)

اعلم يرحمك الله أيها الوزير أن المكروه من النساء عند الرجال المرأة الخارجة الجبهة الضيقة العينين مع رطوبة كبيرة الأنف زرقة الشفتين واسعة الفم منكمشة الخدين مفترقة الأسنان زرقة الغبة نابتة الشعر في الذقن، رقيقة الرقبة بعروق خارجة فيها قليلة عرض الأكتاف قليلة عرض الصدر لها نهدين كالجلود الطوال ولها بطن كالحوض الفارغ وسرة طالعة كالكوز وضلوع ناطقين كالأقواس وظهر له سلسول طالع وأترام ليس فيها لحم وفرج واسع بارد نتن الرائحة أصلع ذو قذارة وعفونة وماء كبيرة الركبتين والرجلين واليدين رقيقة الساقين فصاحبة هذه الخصال لا خير فيها ولا فيمن يتزوجها ويقربها حفظنا الله منها والمكروه منهن أيضًا المرأة الضاحكة الكثيرة اللعب والضحك والقهقهة قال بعضهم: إذا رأيت المرأة كثيرة اللعب والضحك فهي زانية قحبة والمكروه منهن كثيرة الحس عالة الصوت كثيرة الكلام خفيفة الرجال كثيرة القيل والقال نقالة الأخبار قليلة كتم الأسرار كثيرة الكذب صاحبة الحيل صاحبة الضلال غمازة همازة لمازة إن قالت كذبت وإن وعدت أخلفت وإن ائتمنت خانت صاحبة غيبة ونميمة كاشفة أسرار زوجها سارقة فاسقة عياطة قليلة التدبير كثيرة الاشتغال بالناس وعيوبهن. كثيرة البحث والتفتيش عن الأخبار الباطلة كثيرة الرقاد قليلة الشغل كثيرة الشماتة بالمسلمين وبزوجها منتنة الرائحة إذا أتت قتلت وإذا ذهبت أراحت.

(الباب الخامس في الجماع)

اعلم يرحمك الله أيها الوزير إذا أردت الجماع فلا تقربه إلا ومعدتك خالية من الطعام والشراب فيكون الجماع أسلم وأطيب فإذا كانت المعدة مثقلة كان الجماع مضرة على الإنسان وهو أنه يورث الفالج ونحوه وأقل ما يكون البدن يقطع البول ويقلل في البصر وإذا جامعت خفيفا من الطعام والشراب أمنت من ذلك ولا تجامع امرأة إلا بعد ملاعبتها فان ذلك يجمع ماءك وماءها وتقرب الشهوة من عينها وذلك أروح لبدنها وأطيب لمعدتها فإذا قضيت حاجتك فلا تقوم عنها قياما تترامى فيه بالعجلة وليكن ذلك علي يمينك برفق.

(الباب السادس في كيفية الجماع)

واعلم يرحمك الله أيها الوزير انك إذا أردت الجماع فعليك بالطيب وإن تطيبتما جميعا كان أوفق لكما ثم تلاعبها بوسا وعضا وتقبيلا في الفراش ظاهرا وباطنا حتى تعرف الشهوة قد قربت من عينها ثم تدخل بين فخذيها ولوج أيرك فيها وتفعل فان ذلك أروح لكما جميعا وأطيب لمعدتك. قال بعض الحكماء: إذا أردت الجماع فالق المرأة علي ا لأرض وهزها إلى صدرك مقبلا لفمها ورقبتها مصا وعضا وبوسا في الصدر والنهود والأعكان والأخصار وأنت تقبلها يمينا وشمالا إلى أن تلين بين يديك وتنحل فإذا رأيتها علي تلك الحالة فأولج فيها أيرك فإذا فعلت ذلك تأتي شهوتكما جميعا وذلك يقرب الشهوة للمرأة وإذا لم تنل المرأة غرضها لا تأتيها شهوة فإذا قضيت حاجتك وأردت النزول لا تقم قائمًا ولكن انزل عن يمينك برفق فإن حملت المرأة في تلك الساعة يكون ذكرًا إن شاء الله تعالى. هكذا ذكره أهل الحكمة وقال المعلم رضي الله عنهم أجمعين أن من وضع يده على جوف المرأة الحامل وقال: بسم الله وصلي الله على سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: اللهم بحرمة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم يكون هذا الحمل ذكرًا فأسميه محمد على اسم نبيك صلى الله عليه وسلم وبعد النية في ذلك فإن الله تعالى يكونه ذكرًا ببركة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا تشرب عند فراغك من النكاح شربة من ماء فإنه يرخي القلب وإن أردت المعاودة فتطهر جميعًا فإن ذلك محمود وإياك أن تطلعها عليك فإني أخاف عليك من مائها ودخوله في احليلك فإن ذلك يورث الفتق والحصى والحذر بعد الجماع من شدة الحركة فإنها مكروهة ويستحب الهدوء ساعة وإذا أخرجت الذكر من الفرج فلا تغسله حتى يهدأ قليلا فإذا هدأ فاغسله برفق ولا تكثر غسل ذكرك ولا تخرجه عند الفراغ فتدلكه وتغسله وتعركه فإن ذلك يورث الحمرة والفعل أنواع شتى قال الله تعالى (نساؤكم حرث لكم فآتوا حرثكم أنى شئتم) فإن شئت فعلت كذا وكذا والكل في المحل المعلوم( النوع الأول في النكاح) تلقي المرأة علي الأرض وتقيم بين أفخاذها وتدخل بين ذلك وتولج أيرك فيها وأنت جالس علي أطراف الأصابع وهذا لمن لم يكن أيره كاملا (النوع الثاني): لمن كان قصير الذكر فيلقي المرأة علي ظهرها ثم يرفع رجلها اليمنى حذو أذنه اليسرى وترفع إليتها في الهواء فيبقى فرجها خارجا فيولج أيره فيه (النوع الثالث) وهو أنك تلقى المرأة علي الأرض وتدخل بين أفخاذها وتحمل ساقا على جنبك تحت ذراعك وتولج فيها (النوع الرابع) وهو أنك تلقيها علي الأرض ثم تحمل ساقيها علي كتفك وتولج فيها (النوع الخامس) وهو أنك تلقيها إلى الأرض علي الجانب ثم تدخل بين أفخاذها ويولج فيها ولكن هذا الجماع يورث عرق الانسى. ( النوع السادس) وهو أنك تلقى المرأة علي ركبتيها ومرافقها وتأتي أنت من خلفها وتولج فيها (النوع السابع) وهو أنك تلقى المرأة علي جنبها ثم تدخل بين فخذيها وأنت جالس في فراشك ثم تجعل رجلا فوق كتفك ويديك محضنة فيها (النوع الثامن) وهو أنك تلقي المرأة فوق الأرض وتحل ساقيها بعضها عن بعض ثم تأتي فتعمل ركبة من هذا بحيث أن ساقيها يبقيان بين فخذيك وتولج فيها ( النوع التاسع (وهو أنك تلقيها علي ظهرها علي دكان قصير بحيث تكون رجلاها في الأرض وظهرها علي الدكان وإليتها للحائط ثم تولج فيها. (النوع العاشر) وهو أنك تأتى إلى سدرة قصيرة فتمسك المرأة في فرع منها ثم تأتى أنت فتقيم ساقيها إلى وسطك ثم تولج فيها (النوع الحادي عشر) وهو أن تلقيها إلى الأرض ثم تعمل وسادة تحت إليتها ثم تبعد ما بين فخذيها وتجعل أسفل رجلها اليمنى على أسفل رجلها اليسرى ثم تولج فيها. وأنواع هذا الباب كثيرة.
لك مني هذه الصوره هدية
__________________
لا تأسفن على غدر الزمان لطالما رقصت على جــثــث الأســود كــلاب

لا تــحسـبنّ برقــصـها تعلـو عـلى أسيادها تبقى الاسودُ أسودٌ والكلابُ كلاااااااااابُ

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
 
من مواضيعي في المنتدي

* عرض ازياء تحت الماء
* دحلان يرقد بمستشفى في تل أبيب
* كلام كبير شرح إسترجاع العضو المحذوف مع مشاركاته بدون الاستعانة بالباك اب
* هل سالنا انفسنا هذا السؤال لماذا تشعر المرأة بالبرد أكثر من الرجل؟
* كم طاؤوس قتل من اجل اعداد هذا الفستان؟
* مصارع مصري يريد ان يصارع اسد !!!!!
* قوات الامن المصرية تضبط 5 انفاق للتهريب في منطقة رفح
* نصيحة ثمينة لاكلي لحوم الدجاج
* صورة لبعض القتلة
* للمقبلين على الاغتراب في الخليج ( كمية من الكلمات الخليجية )



زوم نــــــــت
رد مع اقتباس

  #17  
قديم 11-07-2010, 04:16 PM
بوزيان بوزيان غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 25
افتراضي

تنبيه اداري :

تم تحرير المشاركة بواسطة المشرف .

المرجو الابتعاد عن الشخصنة ، وتناول الادراجات والمواد المنشورة بموضوعية.
__________________
ما مضى من الدنيا أحلام وما بقي منها أماني والوقت ضائع بينهما
 
من مواضيعي في المنتدي

* الشيخ عائض القرني لا تحزن
* افتراضي لو سقطت منك فردة حذاءك



زوم نــــــــت
رد مع اقتباس

  #18  
قديم 11-11-2010, 09:25 PM
عمادالدودي عمادالدودي غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ التسجيل: Dec 2007
المشاركات: 318
افتراضي

معلومات قيمة فعلا يا جاكسي ربنا يكرمك اكتب ونحن نشجعك
__________________
عمادالدودي يرحب بكل احبابه
 
من مواضيعي في المنتدي



زوم نــــــــت
رد مع اقتباس

رد


أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع كتابة مواضيع
لا تستطيع كتابة ردود
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
الانتقال السريع إلى


الساعة الآن: 10:46 PM



Photo Personals at Mingles.com!



Powered by vBulletin® Version 3.6.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.