التسجيل التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة المشاركات مقروءة

العودة   منتديات المغرب > الأقــســـام الــعـــامــة > المنتدى السمعي و المرئي





 

البريد الإلكتروني:

 
موضوع مغلق
 
Bookmark and Share أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
  #1  
قديم 12-14-2011, 05:32 PM
أبوالعبد - 1 أبوالعبد - 1 غير متواجد حالياً
عضو ذهبي
 
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 4,365
افتراضي فيديو الشيخ الحويني : وجه المرأة كفرجها

__________________
مع تحيات أبوالعبد

كن كالنخيل على الأحقاد مرتفعا ***** يرمى بصخر فيعطى أطيب الثمر
يخاطبني السفيه بكل قبح فأكره أن أكون له مجيبا
يزيد سفاهة فأزيد حلما كعود زاده الاحتراق طيبا
 
من مواضيعي في المنتدي

* جنود الاحتلال يكسرون الصمت: عذّبنا ودمّرنا وقتلنا ومهمّتنا حماية اعتداءات المستوطنين
* الخليوي الأول يحتفل بعيده الـ 38 , من هنا بدات المسيرة !
* سعودي يطلق زوجته بسبب "حشوة سمبوسك"
* أضخم الحيوانات على الأرض يزن لسانه فيلاً ثقيلا
* المكمّلات الغذائية وفيتامين د يقللان خطر الإصابة بالسكري
* صور لطيور الحمام باشكال غير مألوفة
* إلى كل الرائعين الذين تتأخر أمانيهم
* مصر تحبط البرازيل في كأس العالم للشباب
* حذف صور عن "فيسبوك" قد يستغرق 3 أعوام
* التدخين يسبب الصلع



زوم نــــــــت

  #2  
قديم 12-15-2011, 01:31 PM
جاكس جاكس غير متواجد حالياً
كاتب
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 11,223
افتراضي

بالعكس...

بل وجه شيخنا الجليل في هذا المقطع هو الذي يشبه الفرج...

لأن وجه المرأة ليس فيه شعر طويل...

وكما هو معروف الفرج مغطى بالشعر الطويل... ويحتاج لحلق حتى لا تتراكم حوله القاذورات والقمل والصراصير.

كذلك الوجه فيه فم والفم ذو رائحة نتنة وتخرج منه افرازات نتنة الرائحة وشعر ينبغي حلقه لمزيد من التنظيف لأن النظافة من الايمان...

نفس الأمر ينطبق على الفرج السفلي...

وسبحان الله رغم عفونة الفرجين إلا أن الرجل يمكنه أن يلحسهما بعد التنظيف.

شكرا للشيخ الجليل ذو الوجه الفرجي الذي ينبغي تغطيته بسبب تشابهه مع فرج المرأة وليس وجه المرأة.

وشكرا لإدراج الفيديو

ولك مني سوسنة...
__________________
لا مقدس ومحظور في الثقافة. أنا مصاب بعمى الخطوط الحمراء في الاطلاع. أقرأ كل شيء، ابتداءً من القرآن الكريم الذي أعتبره عشقي الأول. ولا أرى ما يدعو للخجل أو التستر، فما لم يفدني علماً أفادني أدباً، وما لم يفدني أدبا أفادني معرفة وسعة اطلاع على ثقافات الغير. ورائدي في ذلك قوله تعالى: "الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه". ترى كيف نعرف الحسن إذا لم نعرف القبيح! مجرد رأي. مع كل الاحترام والتفهم للحرية الشخصية لكل إنسان.

قالها جاكس ابن جاكسوس المتجهجه الأممي
 
من مواضيعي في المنتدي

* صور زعماء العالم بالميك-اب
* هم الغرب ونحن العرب .. والفرق بيننا نقطة..
* الرق والعبودية في العالم العربي
* لماذا يا سيادة الرئيس - من أقوى الخطابات (أقرأ للاخر)
* 100 ألف حالة طلاق في مصر سنوياً بسبب المسلسلات
* سريلانكي... اخر الرجال الشجعان
* اكتشف صورة داخل صورة
* المهنة الأكثر احراجا للنساء: اخصائية استمناء حصين...
* مقاطع سحر وخفة وخداع بصري من كل مكان
* عندما ينمو ما يشبه المؤخرة مكان بطنك... وعندما يختلط الناس بين قفاك ومقدمتك..



زوم نــــــــت

التعديل الأخير تم بواسطة : جاكس بتاريخ 12-15-2011 الساعة 01:35 PM.

  #3  
قديم 12-16-2011, 08:35 PM
أبو ضحى أبو ضحى غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Sep 2011
المشاركات: 13
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوالعبد - 1 مشاهدة المشاركة


لا حول ولا قوة إلا بالله ...

ياليتكم فهمتوا كلام الشيخ قبل ما تنزلوا عليه بالشتائم وخاصةً أنت يا جاكس كل كلام زبالة ...

أفهموا يا بقر يا حمير ..

الشيخ بكل وضوح يقول أن العرف في ذلك الزمان أن كشف وجه المرأة مثل كشف فرجها...........لاقال ان الدين يقول ذلك و لا قال انه يرى ذلك..................حسبنا الله ونعم الوكيل ...


زوم نــــــــت

التعديل الأخير تم بواسطة : أبو ضحى بتاريخ 12-16-2011 الساعة 09:03 PM.

  #4  
قديم 12-16-2011, 08:40 PM
kmshnash kmshnash غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ التسجيل: Feb 2008
المشاركات: 281
افتراضي

هذا الرجل سكت دهرا ونطق بما له رائحة كريهة وعفنه ياشوخشيخ تحدث عن الدين مالك والفرج والعضو إلا لو كنت مع كامل إحترامى عرص ومن يستمع لك ناقص لنعة الله عليك وامثالك ياحثالة البشر


زوم نــــــــت

  #5  
قديم 12-16-2011, 08:59 PM
romeo100 romeo100 غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Feb 2008
المشاركات: 13
افتراضي

من يتحمل مشكله جهلك ياشيخ جاكس ولكن قبل ان تتحدث علي من هم اسيادك فهذا هو الشيخ اسحاق الحويني الذي لو اجتمع علماء بلدك جميعهم لن يصلوا الي علم هذا الشيخ فلا عتب عليك فأنت شيعي فكيف ستعرف علماء اهل السنه والجماعه ياعبد الفرج والقبور تعلم قبل ان تتفاخر بجهلك الاعمي علينا فانت لست سوي جاهل شهواني فارجع الي صورك السكس فانها مكانك الامثل .اللهم احفظ شيوخنا وشيوخ المسلمين من كل جاهل وحاقد


زوم نــــــــت

  #6  
قديم 12-16-2011, 09:49 PM
khaled1122 khaled1122 غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Jun 2009
المشاركات: 22
افتراضي

من انت يا جاهل يابن الجهلاء لتتكلم على من هم اسيادك انه استاذ اهل الحديث


زوم نــــــــت

  #7  
قديم 12-17-2011, 03:09 AM
abu_3bdulla abu_3bdulla غير متواجد حالياً
عضو فعال
 
تاريخ التسجيل: Feb 2008
الدولة: فلسطين
المشاركات: 773
افتراضي

من الواضح والجلي في هذه الصفحة ان هنالك شيخ جليل مثل الشيخ ابو اسحق الحويني وان هنالك كذلك اثنان من السفلة المنحطين امثال جاكس و kmshnash والمشكلة مع كامل جهالتهما وعدم فهمهما لما تحدث به الشيخ يسبانه ويحقرانه ........ لكن لا اقول لكما إلا ..... ألا لعنة الله عليكما .... وانتظرا يوم الحساب ..... فلسوف يأخذ الله منكما حق هذا الشيخ .... الذي تلسنتما عليه بما ليس فيه .... في يوم لا ينفع فيه ندمكما

على كل حال ارجو منكما ان تتوبا الى الله ... ولتكن توبتكما خالصة لوجهه الكريم حتى يعفو الله عنكما .


زوم نــــــــت

التعديل الأخير تم بواسطة : abu_3bdulla بتاريخ 12-17-2011 الساعة 03:19 AM.

  #8  
قديم 12-17-2011, 04:14 AM
جاكس جاكس غير متواجد حالياً
كاتب
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 11,223
افتراضي

ما ذكرته واضح ولا يحتاج لفهم... بل حتى الحمير تفهمه.

لا دخل لي بعلم الشيخ... أنا احترم علمه واقدره، واحترمه في كل شيء منطقي وصحيح لا اساءة فيه يقوله وعلى العين والرأس، ولكن في هذا التعليق الحقير لا احترم ما يقول، وهذا لا يعني أنني أسيئ إليه بالمطلق واقلل من شأن علمه.

فقط استخدمت نفس المنطق الذي استخدمه في التشبيه الغير لائق لوجه الأنثى بالفرج، الأنثى التي كرمها الله بهذا الوجه المعجزة ورغم ذلك شبهه بالفرج؟

وهل يوجد إنسان عاقل يقول مثل هذا الكلام؟

والمشكلة إيه... انه يلصق كلامه هذا بالإسلام... ونحن نعلم أن الاسلام بريء من اعتبار وجه الأنثى مثل الفرج...

تخيلوا دين يشبه وجه الأنثى مثل فرجها؟

والله العظيم حتى أجدادنا في الجاهلية الذي كانوا يئدون الأنثى في التراب وهي حية لم يصلوا لهذا المستوى من التحقير والتفاهة واهانة عضو جعله الله واجهة الإنسان بفرج نتن ومعفن يخرج منه أعفن سائل في الوجود، ويستخدم للإساءة فعندما يريد شخص أن يسيئ شخص آخر أقصى درجات الإساءة يقول له (كس أمك) ولا يقول له وجه أمك.

هل سمع أي واحد منكم أي آية أو حديث شريف يشبه الله تعالى أو الرسول وجه الأنثى بالفرج؟

طيب إذا كان وجهها مثل الفرج، فلماذا الغضب عندما شبهت أنا أيضا وجه الرجل الملتحي بالفرج، خاصة وانه يشترك مع الفرج فعلا بكثرة الشعر بعكس وجه المرأة الذي ليس فيه شعر كث مثل الفرج ووجه الرجل!!!

كشف وجه المرأة مباح شرعاً، إذ لم يرد في تحريمه نص، ولم نجد له في ديننا كفراً وتشبها بالفرج، عدا اجتهاد بعض العلماء الذين اختلفوا في ذلك غير قاطعين بفرضه، وغير ملزمين الناس برأيهم.

الله سبحانه وتعالى لو فرض على النساء تغطية وجوههن لأنزل بذلك نصاً صريحاً وواضحاً لا يحتمل اللبس ولا التأويل، والوجه هوية الإنسان، سواء كان رجلاً أو امرأة، وإلا فكيف يكون التمايز بين الناس والتفريق بينهم؟

لا ادري لما الغضب والحمية والدفاع عنه...

وهذا الشيخ ليست هذه أول سقطة يقع فيها...

فقد كشف الناس كذبه في الفيديو المنشور في اليوتيوب... والذي أثار جدلا واسعا عندما دعا للرق ثم تنصل عن ذلك...

وللإخوان الذين يدافعون عن الشيخ الجليل بهذه الاستماتة ويجدون له المبرر لهذه السقطة يمكنهم مطالعة الموقف المخزي الذي وضع نفسه فيه بسبب تصريحه هذا عن الرق والتنصل منه في موقع قناة العربية هنا:

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

قارنوا بين وجه هذه المرأة المحجبة المحتشمة وبين وجه أي رجل مغطى بالشعر وتخيلوا شكل الفرج بدون حلاقة... هل يستويان؟



















__________________
لا مقدس ومحظور في الثقافة. أنا مصاب بعمى الخطوط الحمراء في الاطلاع. أقرأ كل شيء، ابتداءً من القرآن الكريم الذي أعتبره عشقي الأول. ولا أرى ما يدعو للخجل أو التستر، فما لم يفدني علماً أفادني أدباً، وما لم يفدني أدبا أفادني معرفة وسعة اطلاع على ثقافات الغير. ورائدي في ذلك قوله تعالى: "الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه". ترى كيف نعرف الحسن إذا لم نعرف القبيح! مجرد رأي. مع كل الاحترام والتفهم للحرية الشخصية لكل إنسان.

قالها جاكس ابن جاكسوس المتجهجه الأممي
 
من مواضيعي في المنتدي

* هدية من جاكس لمدمني المصارعة 2010 الجزء الاول
* المرأة مثل....
* أما هذه فصورة في غاية الذكاء ومعبرة جداً
* «وصمة» الأراضي الحجازية
* إذا ما قدرت عليه شوّه سمعته
* فن إدارة الخلافات الزوجية
* السيارات العشرة الاكثر غرابة في العالم
* يا لها من أفكار عبقرية مبدعة... أين نحن من هكذا إبداع!!!
* يا حليل الانجليز: شوفوا كيف كانوا يستمتعون في الشواطئ قبل قرن زمن العفة والفضيلة!!
* طرق المحافظة على أبنائنا من التحرش الجنسي حسب السن



زوم نــــــــت

التعديل الأخير تم بواسطة : جاكس بتاريخ 12-19-2011 الساعة 05:50 AM.

  #9  
قديم 12-17-2011, 05:11 AM
جاكس جاكس غير متواجد حالياً
كاتب
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 11,223
افتراضي

هل هذا الوجه يشبه الفرج؟



ولدت السيدة هدي شعراوي فى 23 يونيو سنة 1879 م، وهى ابنة محمد سلطان باشا، رئيس أول مجلس نيابى فى مصر، وهو حاكم الصعيد العام وقائمقام الخديوي سعيد في الثورة العرابية، والذي توفى وهى في الخامسة من عمرها، يوم 14 أغسطس سنة 1884م فى مدينة جراتسي بالنمسا، فراعتها والدتها ونشأتها على حفظ القرآن الكريم ودراسة العلوم واللغات وحب الفنون وتزوجت هدي شعراوي وهي فى الثالثة عشر من عمرها من ابن عمتها على شعراوي باشا وهو أحد قادة ثورة 1919م ولم تعلم الصغيرة بهذا الزواج إلا قبل حدوثة بنصف ساعة فتمردت، ولكن الفتاة في هذا العصر كان صوتها غير مسموع.



العمل السياسي والإجتماعى:

في 16 مارس سنة 1919م بدأ كفاح هدي شعراوي السياسي عندما خرجت علي رأس مظاهرة نسائية من 300 سيدة مصرية للمناداة بلإفراج عن سعد زغلول ورفاقه، وخرجت لتواجه لتحد فوهة بندقية جند بريطاني، وشهد هذا اليوم التاريخي إستشهاد أول شهيدة للحركة النسائية، والتي أشعلت حماس بعض نساء الطبقات الراقية التى خرجن في مسيرة ضخمة رافعات شعار الهلال والصليب دليلاً على الوحدة الوطنية، وينددن بلإحتلال وتوجهت هذه المسيرة الى بيت الأمة. ومنذ ذلك التاريخ والمرأة المصرية تحتفل بالسادس عشر من مارس، بعد إختياره ليكون يوماً للمرأة المصرية. وعلي صعيد العالم الإحتماعى ساهمت السيدة هدى شعراوي ضمن ما ساهمت فى إنشاء مبرة محمد على لمساعدة أطفال المرضي سنة 1909م، ولم تكن قد تجاوزت الثلاثين، كانت من أولي المساهمات في تشكيل اتحاد المرأة المصرية المتعلمة عام 1914م، كما أسست لجنة تحت اسم جمعية الرقي الأدبي للسيدات فى ابريل سنة 1914م،

بين الحجاب والسفور

في مايو سنة 1923م بعد هذا المؤتمر عاد الوفد النسائي المصري الى الإسكندرية فى قطار من الإسكندرية الي القاهرة رفعت هدي شعراوي النقاب عن وجهها مع التزامها بالحجاب الشرعى، وقد كان ذلك بهدف اتاحة الفرصة للمرأة المصرية للإنخراط بالحياة الإجتماعية السياسية، وثار كثيرون ولكن كفاح هدى شعراوي الجاد جعل الآباء يقتنعون تدريجياً برفع الحجاب عن وجه المرأة المصرية.



تأسيس جمعية الإتحاد النسائي المصري عام 1923م:

فى 16 من مارس عام 1923م أسست السيدة هدي شعراوي جمعية باسم الإتحاد النسائي المصري بهدف رفع مستوي المرأة الأدبي والإجتماعي للوصول بها الى حد يجعلها أهلاً للإشتراك مع الرجال في جميع الحقوق والواجبات. و تسعي الجمعية بكل الوسائل المشروعة لتنالالمرأة المصرية حقوقها السياسية والإجتماعية كما ورد في المادة الثانية والثالثة من القانون الأساسي لهذا الإتحاد. وكانت العضوات المؤسسات لهذا الإتحاد 12 سيدة فقط في مقدمتهن هدي شعراوي الرئيسة وشريفة رياض نائبة الرئيسة وسكرتيرتين هما إحسان القوسي وسيزا نبراوي، بلإضافة الى عدد من عضوات لجنة الوفد المركزية للسيدات. وحرصت هدي علي صيانة المرأة من الظلم الواقع عليها فطالبت برفع سن الزواج للفتاة الى 16 سنة علي الأقل، وقد تحقق لها ما أرادت في عام 1923م، وقد طالبت بفتح أبواب التعليم العالي للفتيات وبإشراك النساء مع الرجال في حق الإنتخاب، وبسن قانون يمنع تعدد الزوجات إلا للضرورة، وأيضاً طالبت برفع الظلم والإهانة اللذان يقعان علي المرأة فيما يدعي بدار الطاعة.



عضوية الإتحاد النسائي الدولي:

في عام 1923م دي الإتحاد النسائي الدولي السيدة هدي شعراوي بصفتها رئيسة لجمعية الإتحاد النسائي المصري لحضور مؤتمر النساء الأول الذي سينعقد في روما في الفترة من 12 الي 19 من مايو عام 1923م، ولبت هدي شعراوي الدعوة، وخرجت ثلاث سيدات لأول مرة يمثلن مصر في مؤتمر دولي وهن هدي شعراوي ونبوية موسي وسيزا نبراوي.

وفي مؤتمر الإتحاد النسائي الدولي العاشر في باريس عام 1926م أختيرت هدي شعراوي عضواً في اللجنة التنفيذية للإتحاد النسائي الدولي، وبذلك أصبحت الممثلة الوحيدة للمرأة في بلاد الشرق الأقصي والأدنى في هذه اللجان. وكذلك أنتخبت ضمن أعضاء اللجنة المعنية ببحث مسألة السلام الدولي. وفي مؤتمر الإتحاد النسائي الدولي لعام 1935م أنتخبت هدي شعراوي نائبة لرئيسة الإتحاد النسائي الدولي وكانت أول شرقية تنال هذا المنصب الدولي المشرف، وفي عام 2003م أعيد انتخاب جمعية هدي شعراوي للنهضة النسائية لتكون نائباً لرئيس الإتحاد النسائي الدولي.



إنجازات جمعية الإتحاد النسائي المصري

§ انشاء دار التعاون الإصلاحي في ابريل عام 1923 م كمدرسة مستقلة لتعليم النساء مبادئ الصحة والدين، وبعض الصناعات اليدوية وعلاج المرضي مجاناً.

§ نادي قصر الدوبارة للإتحاد النسائي، أول نادي نسائي أسسته السيدات المصريات في سنة 1925م، وكانت السيدة هدي شعراوي رئيسة اللجنة التنفيذية لهذا النادي.

§ إقامة مشغل للفتيات وسوقاً خيرياً لتسويق منتجات المشغل.

§ إقامة الحفلات الخيرية للمساعدة في إعانة الطفل وتحقيق سلامته.

§ إنشاء مصنع لأعمال الخزف وجميع أنواع الصيني، وخصص لتعليم المئات من أبناء الفقراء والأيتام.

§ إنشاء ملجأ للفتيات اليتيمات يتلقين فيه العلوم والصناعات.

§ نااضلت السيدة هدي شعراوي من أجل إتاحة فرص التعليم العالي والجامعي للفتاة فتحقق لها ما أرادت، فأنشأت أو مدرسة ثانوية للبنات فى مصر، بعد مدرسة السانية التي كانت تقتصر علي تخريج المعلمات.

§ أصدرت مجلة المصرية سنة 1925 بالغتين الفرنسية والعربية للتعريف بأحوال المرأة المصرية وتطورها تلك المجله التي تعد من أرقي المجلات النسائية في هذا العام.

§ وتجلي إهتمام هدي شعراوي بالفنون في إنشاء مسرح، وفي رعاية الفنانين، فكونت جماعة أصدقاء مختار لتخليد ذكري أعمال المثال العظيم محمود مختار وتبرعت السيدة هدي شعراوي بجائزة سنوية مالية وميدالية تذكارية تمنح للمثال المصري الذي يخرج أجمل أثر فني خلال السنة.

§ في عام 1930م ساعدت الإقتصادي الكبير طلعت حرب في جمع رأس المال في إنشاء بنك مصر، أول بنك مصري وطني، بفضل جهودها علي صعيد الأصدقاء والمعارف، من الطبقات الراقية وقت ذاك، الي جانب تبرعها بميلغ كبير من رأس المال المطلوب لإنشاء هذا البنك.

§ كانت السيدة هدي شعراوي أول من فكر في إقامة دار لحضانة الأطفال يقوم عليها مشرفات لرعاية أطفال العاملين صحياً وإحتماعياً.

§ في ابريل 1931 م قامت هدي شعراوي بوضع حجر الأساس لمبني الجحمعية الحالي.

تأسيس الإتحاد النسائي العربي عام 1944م:

تأسس الإتحاد النسائي العربي عام 1944م في مؤتمر عقد بالقاهرة بحضور ممثلات من ست دول عربية وعلي رأسهن السيدة هدي شعراوي.

ظلت هدي شعراوي رئيسة الإتحاد النسائي المصري منذ أن قامت بتأسيسه عام 1923م وحتي وفاتها عام 1947م أي بنحو ربع قرن.
__________________
لا مقدس ومحظور في الثقافة. أنا مصاب بعمى الخطوط الحمراء في الاطلاع. أقرأ كل شيء، ابتداءً من القرآن الكريم الذي أعتبره عشقي الأول. ولا أرى ما يدعو للخجل أو التستر، فما لم يفدني علماً أفادني أدباً، وما لم يفدني أدبا أفادني معرفة وسعة اطلاع على ثقافات الغير. ورائدي في ذلك قوله تعالى: "الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه". ترى كيف نعرف الحسن إذا لم نعرف القبيح! مجرد رأي. مع كل الاحترام والتفهم للحرية الشخصية لكل إنسان.

قالها جاكس ابن جاكسوس المتجهجه الأممي
 
من مواضيعي في المنتدي

* بسبب الإرهابيين يتم الآن تصفية ذوي الأصول العربية في مالي
* كرنفال البرازيل لحظات مفعمة بالفرح (18+)
* الصدف الـ 15 الأكثر إذهالاً وغرابة!!
* قائمة بعشرة من أسوأ حوادث أكل بشر من قبل الضواري التي سجلت في التاريخ
* ما الذي تراه هنا سيدة ام زهرة؟
* الشقيري يمسح العرب بالارض عندما يكشف لنا اننا أمم لا تحسن التعامل مع زبالتها
* بنات السامبا مستأنسات للاخر في ايام كرنفال الريو لعام 2010... شيئ عجيييييب
* القبض على متسللين حوثيين بزي نسائي
* مايباخ اكسليريو السيارة الاسرع والأغلى في العالم...
* هذه المشاهد لن تنساها ما حييت، وربما ستجعلك تتأثر فرحاً وحزناً



زوم نــــــــت

التعديل الأخير تم بواسطة : جاكس بتاريخ 12-17-2011 الساعة 05:19 AM.

  #10  
قديم 12-17-2011, 05:45 AM
ustath ustath غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Sep 2009
المشاركات: 89
افتراضي

لماذا لم تكملوا بقية المحاضرة ؟؟؟؟ لكي نتمكن من معرفة الموضوع .
الذي فهمته من هذا المقطع الصغير أن الشيخ الحويني كان يقول :
أن العرف ( العادات والتقاليد ) في ذلك الزمان تعتبر حرمة وجه المرأة كحرمة فرجها ، ولم يقل أن وجه المرأة كفرجها .
ربما لو سمعنا الخطبة كاملة لعرفنا قصد الشيخ .

على العموم في الشريعة الإسلامية لا يوجد دليل صحيح صريح لا يقبل التأويل قطعي الثبوت قطعي الدلالة على فرضية و وجوب النقاب على المسلمة ، ولكن الدليل الصحيح موجود على وجوب الجلباب والخمار عليها . والذين يقولون بأن وجه المرأة عورة ( العورة مما يحرم على المسلمين إظهاره أمام الأخرين ) بالمعنى الذي حدا بالشيخ أن يقول أن العرف في ذلك الزمان ساوى بين ( الوجه والفرج ) بجعلهما عورة يحرم كشفهما .
لهم سؤال :
إذا كان وجه المرأة عورة ولا يجب كشفه لأنه محرّم مثله مثل الفرج ، لماذا يفتي البعض بالقول أن ( وجه المرأة عورة إلا في الصلاة ) ؟
هل يتعبد الله المرأة المسلمة بكشف عورتها أمامه ؟ جل جلاله ؟

تحياتي


زوم نــــــــت

  #11  
قديم 12-17-2011, 05:49 AM
nanammi nanammi غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ التسجيل: Dec 2010
المشاركات: 167
افتراضي



رحمك الله حياَ وميتاَ وجزاك الله كل خير في الدنيا والاخرة يا شيخنا الفاضل

وجعل الله الردود المسيئة لك في موازين حسناتك


زوم نــــــــت

  #12  
قديم 12-17-2011, 06:07 AM
fltkan alflani fltkan alflani غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 4
افتراضي الامارات

الاخوه الاعزاء
كلام الشيخ الجليل واضح وضوح الشمس قال فى ذلك الزمان كان هذا هو العرف ولم يقل هذا راى الدين فلا داعى لتحريف الكلام عن موضعه او الغلط والكلام الفاحش وعمل معركه فى غير معترك - يعنى من يغلطون على الشيخ تركوا كل من يدعوا للانحلال والفجور وهم كثر واتو على كلام الشيخ وحرفوه واساوا اليه من يفعل ذلك حسب ظنى ليس مشكلته مع الشيخ شخصيا لكن اظنها مع التوجه الذى يمثله وكل التوجهات التى تلزم المراه بلباس معين مستقى من الدين وعلى كل من يغعظم حرمات الله فانها من تقوى القلوب فنرجوا ان يفتح الله بصيرتنا جميعا


زوم نــــــــت

  #13  
قديم 12-17-2011, 06:10 AM
جاكس جاكس غير متواجد حالياً
كاتب
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 11,223
افتراضي

لو كان الفرج الغير محلوق بجمال هذه المرأة... والله نعم الفرج... ويا لبئس أجدادنا ووقاحتهم وتخلفهم إذا كانوا ينظرون إلى وجه المرأة هذه النظرة المستحقرة لها... بل هذه أول مرة في حياتي اسمع أن أجدادنا كانوا يعتبرون كشف المرأة لوجهها كأنها كشفت فرجها. وحتى ولو كان هناك قلة من أجدادنا المتخلفين يعتقدن ذلك، فكان الأحرى بالشيخ وهو شيخ وعالم ومتفقه في الدين أن يكون دبلوماسيا ولا يستخدم هذا الأسلوب الوقح الذي جلب له كل هذا السخط وسيكون واحدا من الأسباب التي يشوه بها غير المسلمين ديننا.
جاكس...



بعض ردود الافعال:

واجه الشيخ أبو اسحاق الحوينى أحد أعلام السلفيين فى مصر،سيل من الانتقادات،بعد وصفه وجه المراة "بالفرج"،كما فتح نيرانه الغاضبه على هدى شعرواى متهماً اياها بالسفور.
من جانبه قال الدكتور جمال عبد العظيم أستاذ التاريخ الحديث في جامعة القاهرة:" أن الداعية السلفي يحمل الكثير من الأخطاء أو المغالطات التاريخية" وأضاف إن هدى شعراوي لم تكن سافرة، ولم تخلع الحجاب، لكنها تبنت دعوة لخلع البرقع أو غطاء الوجه, أكد أن تلك الفترة كان يفضل أن ترتدي النساء البرقع لكن المجتمع لم يكن يعتبر أن وجه المرأة كفرجها
وتداول النشطاء على موقع التواصل الاجتماعي الفيسبوك وتويتر ويوتيوب مقطع الفيديو للحويني يصف فيه وجه المرأة بأنه مثل فرجها، من أجل التدليل على وجوب ارتداء النقاب, وقد وجهت للشيخ سيلا من الانتقادات معتبرين أن كلامه معيب عن المرأة وجاءت بعض الردود تعتبره يريد وأد المرأة’ فيما دافعت بعض التعليقات عن الحويني، متهمة البعض بتصيد الأخطاء للعلماء، ومحاولة تشويه الإسلام.

-------------

لقاهرة: تسيطر حالة من الغضب على الأوساط النسائية في مصر، بعدما وصف أحد قيادات السلفية "وجه المرأة كفرجها". وتعرض الشيخ أبو أسحاق الحويني أحد أشهر شيوخ السلفية في مصر لانتقادات شديدة، فيما دافع عنه بعض أنصاره.

وجه المرأة كفرجها

يتداول النشطاء على موقع التواصل الإجتماعي الفايسبوك وتوتير ويوتيوب مقطع فيديو للشيخ أبو أسحاق الحويني الداعية السلفي الشهير يصف فيه وجه المرأة بأنه مثل فرجها، من أجل التدليل على وجوب ارتداء النقاب، ويبدو الحويني في الفيديو وهو يقف على منبر، ويتحدث في جمع من الناس عن وجوب إرتداء المرأة النقاب، وفي هذا السياق تطرق إلى الحديث عن هدى شعراوي قائدة ثورة تحرير المرأة في نهاية القرن التاسع عشر، وبداية القرن الماضي في مصر. وقال إنها سافرت إلى فرنسا للدراسة، وكانت ترتدي النقاب، وأرسلت إلى والدها "علي شعراوي باشا" تخبره أنها عائدة عبر ميناء الإسكندرية، مشيراً إلى أنها رجعت وقد هيأت للقيام بدور، ذهب والدها "كبراء البلد" أي قيادات مصر، لإستقبالها، وأضاف "وإذا بالبنت تنزل سافرة، ولما رآها أبوها كذلك أشاح بوجهه عنها" ولم يستقبلها، وتساءل الحويني: أديانة فعل؟ ويجيب: لا ما فعل ديانة. وتابع: لكن العرف آنذاك كان يقضي بهذا، فالعرف في ذلك الزمان، أنه قد تكون امرأة منتقبة ولا تصلي، العرف أن تكون منتقبة، ولا تخلع برقع الحياء، هذا عيب. ويتساءل مجدداً: ما هو البرقع؟ ثم يجيب: البرقع هو القطعة التي تغطي وجه المرأة، فكان وجه المرأة كفرجها.

واستطرد: الرجل "أي والد هدى شعراوي" أستعظم أن تنزل البنت كاشفة لوجهها، فأنفرط رعاية للعرف، لأن مخالفة العرف شديدة وقوية، ما يتحملها أحد.

سيل من الإنتقادات

ووجه النشطاء وزائرو المواقع الإجتماعية ولاسيما الفايسبوك وتويتر ويوتيوب، سيلاً من الإنتقادات ضد الداعية السلفي ومنها: "من العيب أن يتحدث عن المرأة بهذه الطريقة، لأنه من فضلة القلب يتكلم الفم"، "الشيوخ الدجالين سبب نشر الخرافة و الفتن والخزعبلات"، "أنتم كل شيوخ السلفية لا تفكير أو تشبيه لكم إلا في الجنس.. بس نفسي أقول حاجة ليك فى ودنك: أنتم يا شيوخ السلفية وشكم زى آخر سلسلة ظهركم.. مع إني عارفة إنك أنت بالذات مش حتفهم"، "أبو اسحق الحويني رمز الإسفاف الفكري"، "أنت رجل سيس"، "يا راجل عيب عليك، وعيب على شيبتك، انتو حتفضلوا تفتوا بالكلام الفارغ ده لغاية امتى؟ حقيقة طول ما هو فيه ناس بتتكلم بالشكل ده المصريين حيفضلوا فى الحضيض على طول... يا عم غيروا من العالم المتقدم شويه، شوفوا العلم والعلماء، طلعوا القمر واحنا لسه شاغلنا الأول والأخير الكلام الهايف ده"، "وأسفاه على خليقة الله الذى سواها فى أحسن تكوين، ونرى بعيوننا ماذا يفعل الشيطان واتباعة لطمس هذا التكوين وتحقيره ... اقول لهذا الشيخ يرحمك الله مما أنت فيه، وينجى اتباعك منك ومن افكارك هذه، فهم أخوة لنا فى الانسانية، ويجب علينا افاقتهم ومساعدتهم على استرداد عقولهم الذي سلبها منهم أمثال هذا المدعو شيخاً"، "أنتم ماعندكمش كلام مؤدب ومحترم تقولوه عن المرأة"، "شوية ختان وشوية حجاب وشوية نقاب ثم وجهها مثل فرجها! وبعدها يأتي وأد البنات"، "الفيديو هيفضل موجود لحد ما الشيخ يعتذر عن اللي قاله، لأن ده حقنا عليه كمسلمين إنه ما يشوهش الدين بالكلام المستفز ده"، "المصيبة مش في الجاهل دا (وصف وليس سباب) المشكلة في أنصاره اللي لو طلع في فيديو وقال وأد البنات حلالٌ حلالٌ حلال، هيردوا ب3 حاجات بس: الفيديو دا متفبرك ... لحوم العلماء مسمومة ...

لا حول ولا قوة إلا بالله الشيخ يقصد أن دفن البنات حلال أنتوا بس فهمتوا غلط"، "خانك المثال و التشبية يا حاج، لم ولن يكون وجه المرأة كفرجها لا في الماضي منذ خلق آدم ولا في المستقبل الى يوم الدين"، "هذا أول فيديو أشاهده للشيخ الحويني، وإن كنت أكن احتراما له، كما أكنه لكل العلماء لفضلهم على العامة، و لكن شيخنا قد جانبك الصواب في التشبيه... أحسست بالإهانة الشديدة، شيخنا الفاضل مع إني منتقبة ... سامحك الله"، " الكارثة هي إن أي كلام ممكن يتقال والناس تقول آمين، بيقول إن أبوها علي شعراوي باشا!! أبوها اسمه محمد سلطان ... وعلي شعراوي هو زوجها، و اسم هدى شعراوي كنية لزوجها"، "يا شيخ الغفلة... إذا كان وجه المرأة كفرجها، فهل وجه الرجل كإربه أي عضوه الذكري؟ أفدنا أفادك الله ياشيخ المَنصر". " أسوأ ما في حرية التعبير، أنه عليك تحمل ما يتفوه به الجاهلون"، "السلفية والوهابية هم صداع الأمة.. ربنا يخلصنا من الورم دا".

أنصار الحويني يدافعون

فيما دافعت بعض التعليقات عن الحويني، متهمة البعض بتصيد الأخطاء للعلماء، ومحاولة تشويه الإسلام، ومنها: "المسألة التي أراد الشيخ الإشارة إليها هي الستر وليس التشبيه الواقعي. وللأسف سوء الظن والفهم الخاطئ من سلوكيات الإنسان المتعصب، فلو أننا التزمنا بمبادئ النظر إلى الغير بطريقة إيجابية لما وقع ما وقع من سوء تفاهم"، " فكان وجه المرأة في ذلك الوقت كفرجها، وشوف الافلام القديمة، وأنت تعرف، ولم يقل هذا هو الشرع، هاتوا فيديو يستاهل عشان نعرف نقول الكلمتين، وبطلوا تاخدوا كلام التشبيه على إنه شريعة، هذا الفيديو للفاهمين فقط"، "من الواضح طبعا أن الرجل يتكلم عن العرف فى ذلك الزمان، لكن صاحب الفيديو يصطاد فى المية العكرة"، "أنا بحب الشيخ أبو سحاق الحويني، لكن حبي ليه ما يمعنش إني أنتقده لو قال كلام غلط، وعلى فكرة الشيخ كان بينقل فعلاً العرف ده ومستحسن التشبيه ده"، " الشيخ بيبين الحكم عندهم حسب عرفهم كان عامل إزاي، يعني كان عندهم أن تظهر المرأة وجهها كأنها أظهرت فرجها من شدة حيائها... أنا مش عارف إيه المشكلة والغلط في كده".


"الشيخ يتكلم عن عرف ذلك الزمان، لكن حسبي الله على كل متصيد في الماء العكر... عكّر الله صفو أيامه من يريد أن يشوه دين الله وشريعته السمحاء". " يا جماعة الخير الله يهديكم، هو بيقول إن في الماضي كان وجه المرأة زي فرجها، الاتنين مستحيل يظهروا... ده تشبيه طبيعي جدا عشان يدل على شدة تمسك المرأة بالنقاب فى العصر اللي هو بيتكلم عنه، اللي نزل الفيديو ده بقى وكتب عنوانه كده حسابه عند ربنا، وكل واحد سب الشيخ حسابه عند ربنا، أنا ماقدرش أقول غير حسبي الله ونعم الوكيل فى مسلم بيساعد أعداء الدين على تشويه صورة الإسلام وعلمائه".

مغالطات تاريخية

ووفقاً للدكتور جمال عبد العظيم أستاذ التاريخ الحديث في جامعة القاهرة، فإن حديث الداعية السلفي يحمل الكثير من الأخطاء أو المغالطات التارخية، وقال لـ"إيلاف" إن هدى شعراوي لم تكن سافرة، ولم تخلع الحجاب، وظلت ترتديه حتى وفاتها، لكنها تبنت دعوة لخلع البرق أو غطاء الوجه وكانت أول من خلعته، مشيراً إلى أن والدها ليس علي شعراوي باشا، بل هذا اسم ابن عمتها وزوجها الذي تزوج بها وهو يكبرها بأربعين عاماً، وأوضح أن والدها اسمه محمد سلطان باشا رئيس مجلس النواب المصري في عهد الخديوي توفيق. وأكد عبد العظيم أن العرف المصري في نهاية القرن التاسع عشر أو في أي تاريخ سابق أو لاحق لم يكن ينظر لوجه المرأة كفرجها، على الإطلاق، رغم أنه كان يستحسن ألا تكشف وجهها.



للتذكير، ولدت هدى شعراوي في مدينة المنيا في صعيد مصر، في 23 يونيو 1879، واسمها الحقيقي نور الهدى محمد سلطان، وكانت من الناشطات في مجال الدفاع عن حقوق المرأة وحقوق الإنسان، واستقلال مصر عن الإحتلال الإنجليزي، وحصول الشعب الفلسطيني على حق تقرير مصيره، وضد تهويد فلسطين.

كانت هدى شعراوي أول من دعا إلى تعليم المرأة وممارسة حقها في العمل السياسي، ووضع قيود للطلاق من طرف واحد، وأول من دعت إلى وضع قيود على ظاهرة تعدد الزوجات، وفي العام 1908 نجحت في إقناع الحكومة بتخصيص قاعة للمحاضرات النسائية بالجامعة المصرية، وشاركت في قيادة مظاهرات السيدات في ثورة 1919، في العام 1921 تبنت الدعوة لرفع السن الأدنى للزواج للفتيات ليصبح 16 عاما، وأنشأت الإتحاد النسائي في 1923، وشاركت في العشرات من المؤاتمرات الدولية من أجل الدفاع عن حقوق المرأة.

--------------

مــــريـــــم في ديسمبر 14, 2011 5:25 م

لا أعرف لماذا هؤلاء المفتون لا يفتون إلا في المرأة و جسمها و عطرها و كعبها العالي و شنطتها و أحمر شفاهها و موبايلها…يا سيدي الكريم افتي في الفساد الذي يعصر الأمة شرقا و غربا…قولوا كلمة حق في ما يقع للشعوب المستضعفة التي هضمت حقوقها…و المرأة اللي بتفتوا عليها ليل و نهار إذا وجدت رجلا شهما شجاعا يقول الحق و يخاف الله و لا يظلمها و لا يهضم حقوقها التي أعطاها إياها الله عز و جل ستصفق له و ستنفذ أوامره…

-------------

nabil في 2011-12-14 12:25
هؤلا ء الشيوخ الجهلاء لا يرون الامور الا بقضيبهم انصحهم بالتوب لان ما هم فيه هو الضلام ماهم الا مرضى يعانون من الكبت لانه وبالتاكيد ياحفون انحرافاتهم وراء كل هدا الكبت كفى تاشويها لادين ايها الضلاميون قريبا سيطالبون بدفن التساء احياء كما حان الامر عليه في غصر الجاهلية واسفاه على من ياسمع لهؤلاء فهو مندنبوجاهل

----------------

الساعة 10:12
هذا ليس بعالم ولابطيخ هذا بإرهابي ...........، يجب منع الفتاوي ليعيش الناس كما يريدون،لا والف لا للفلسفةالدينية

----------------

كوري يكره البعثية | 14/12/2011 الساعة 10:12
الحقيقة أن وجهك (....) . تعجز الكلمات عن وصفك.. إذهب إلى قندهار فإن فيها تشبهك

---------------

منار | 14/12/2011 الساعة 10:12
البيكيني والكيموني أكثر وقاراً للمراة من النقاب.. لسبب بسيط هو ان النقاب دجل بل وتحريض

----------------

لنحل البري | 14/12/2011 الساعة 10:12
وجه الرجل كدبره يا فضيلة الشيخ؟؟؟؟ ما هذا المنطق الذي تتكلم به؟؟؟ إحترم عقول الناس يا شيخنا، بالأمانة لم يشوه الإسلام إلا بدع وهرطقات مثل هذه ، ...والآن كي لا يستهزء بك المجتمع إعتذر وقدم فتوى منطقية يتقبلها عقول البشر

----------------

جهنمية | 14/12/2011 الساعة 10:12
رجع انت وارهابك إلى القرون الوسطى. يا ريت شعب مصر لا يسمح لمثالك ان يكون لهم صوت وارجوا من ايلاف النشر. هذا ليس تعدي على احد هو قال وجه المراة كالفرج ومن حقنا الرد بالمثل!

-----------------

سارة الرشيدان | 14/12/2011 الساعة 10:12
طيب اختلف الفقهاء في حكم كشف الوجه لكن الفرج عورة مغلظة يا سيدي حتى الغرب يرتاع إذا كشفت امرأة فرجها ارحمونا من هذا لقياس الغريب

----------------

محمد مرعي- | 14/12/2011 الساعة 10:12
مصيبة لو هوه أو أي واحد من ابناءه الذكور شاف وش والدته واخته قبل كده في البيت دي تبقى مصيبة يا باشا ولا إيه

----------------

هؤلاء من سيحكمون العالم العربي في القرن الواحد العشرين ؟ فوالله نحن العالم العربي قد | 14/12/2011 الساعة 10:12
أهؤلاء من سيحكمون العالم العربي في القرن الواحد العشرين ؟ فوالله نحن العالم العربي قد عدنا الى عصر الجاهلية ..فالفتوى القادمة من شيوخ السلفين بأن ولادة الطفلة عار ، ويجب وأدها .ةهكذا سنخلص من النساء نهائيا بعد نصف قرن ..حينها سنطلب فتوى بالتوجه الى رب العباد ونصلي بأن يجعل الرجال يحملون ..ولتندر.. فهل يعتقد شيخنا السلفي أن تضع المرأة صورة فرجها بدلا من صورة وجهها في اصدار الهويات وجوازات السفر

--------------------

اسماعيل الليبي | 14/12/2011 الساعة 10:12
السلام عليكم تحية طيبة لكم من ليبيا , الى متى ونحن نستخدم ديننا الذي هو اسمى من ذلك , فالواجب على هذا الشيخ وامثاله النهوض والحديث على الاشياء التي تبني المجتمع ومجاراة الاحداث على الساحة مثل مايحدث عندنا في ليبيا فما كد ولاتعب شيوخنا في نصح الناس والتصدي للفتن التي تفسد المجتمع فيا شيوخنا انظروا لحالنا وليس لوجوهنا

--------------------

طبيعي منطقي | 14/12/2011 الساعة 10:12
هذا الرجل لم يخطأ في شيء فالوجه كاليدين والصدر والرجل والفرج كما أراد ،فهي الأعضاء المرئية الخارجية الجسم المكسية باكبر عضو في الجسم وهو الجلد فادا كان الفخد عورة والدراع عورة فالوجه أيضا عورة . أريد أن أسال فقط هل راية الأعضاء الداخلية كالكبد والمبيض والكلية يعتبر عورة

------------------

لسلفييين | 14/12/2011 الساعة 10:12
واعجباهأين هؤلاء المجانيين وأين العالم؟
يجب محاكمة هذا المجنون أو على الأقل وضعه في مستشفى المجانيين.
أما الأغبى منه فهم من يستمعون إليه

-----------------

14/12/2011 الساعة 10:12
تركنا كل مشاكلنا وتخلفنا ونبقى نصر على المراةحجابها.الا يكفي المراة العربية كل بؤسها وشقائهالنزيدها عذابا.نضع قماشا على وجهها.ان كان وجه المراة كفرجها فان حديثك ولسانك كسم الافعى

-----------------

ملاك الصمت | 14/12/2011 الساعة 10:12
عن عائشة رضي الله عنها أن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما دخلت على رسول الله وعليها ثياب رقاق فأعرض عنها رسول الله وقال :يا أسماء ، ان المرأة اذا بلغت المحيض لم تصلح أن يرى منها الا هذا وهذا ، وأشار إلى وجهه وكفيه.
صدق رسول الله

--------------------

يا لطيف
رائع | 14/12/2011 الساعة 09:12
هذا الشيخ فظيع هههه

--------------

احمد | 14/12/2011 الساعة 09:12
يا تجار الدين ..لان تفكيرك وحياتك محصور في.........المراءة

--------------

__________________
لا مقدس ومحظور في الثقافة. أنا مصاب بعمى الخطوط الحمراء في الاطلاع. أقرأ كل شيء، ابتداءً من القرآن الكريم الذي أعتبره عشقي الأول. ولا أرى ما يدعو للخجل أو التستر، فما لم يفدني علماً أفادني أدباً، وما لم يفدني أدبا أفادني معرفة وسعة اطلاع على ثقافات الغير. ورائدي في ذلك قوله تعالى: "الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه". ترى كيف نعرف الحسن إذا لم نعرف القبيح! مجرد رأي. مع كل الاحترام والتفهم للحرية الشخصية لكل إنسان.

قالها جاكس ابن جاكسوس المتجهجه الأممي
 
من مواضيعي في المنتدي

* الدول الأقل والأكثر فسادا في العالم
* مقابلة عاصفة ضد الصحوة مع مؤلف كتاب غط وجهك يا حرمة..
* المرأة الاجمل في العالم، اتحدى من يثبت العكس
* لماذا ينجذب نظر الانسان الى صدر الانثى غالبا أول ما ينظر إليها؟؟؟
* من يريد قبلة جماعية من بعض مشهورات العالم؟
* كيف تصبح «رويبضة» في ثلاثة أيام؟! - وشر البلية ما يضحك!!
* الاولاد هم الاولاد.....
* د.المسند: لا يوجد دليل شرعي ولا حسي يربط الكسوف والخسوف بالذنوب والمعاصي!
* فتاة سعودية تعترف بمغامراتها الجنسية على الهواء مباشرة ..؟
* إنهاء الختان الروتيني للأطفال الذكور



زوم نــــــــت

  #14  
قديم 12-17-2011, 06:28 AM
جاكس جاكس غير متواجد حالياً
كاتب
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 11,223
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ustath مشاهدة المشاركة
لماذا لم تكملوا بقية المحاضرة ؟؟؟؟ لكي نتمكن من معرفة الموضوع .
الذي فهمته من هذا المقطع الصغير أن الشيخ الحويني كان يقول :
أن العرف ( العادات والتقاليد ) في ذلك الزمان تعتبر حرمة وجه المرأة كحرمة فرجها ، ولم يقل أن وجه المرأة كفرجها .
ربما لو سمعنا الخطبة كاملة لعرفنا قصد الشيخ .

على العموم في الشريعة الإسلامية لا يوجد دليل صحيح صريح لا يقبل التأويل قطعي الثبوت قطعي الدلالة على فرضية و وجوب النقاب على المسلمة ، ولكن الدليل الصحيح موجود على وجوب الجلباب والخمار عليها . والذين يقولون بأن وجه المرأة عورة ( العورة مما يحرم على المسلمين إظهاره أمام الأخرين ) بالمعنى الذي حدا بالشيخ أن يقول أن العرف في ذلك الزمان ساوى بين ( الوجه والفرج ) بجعلهما عورة يحرم كشفهما .
لهم سؤال :
إذا كان وجه المرأة عورة ولا يجب كشفه لأنه محرّم مثله مثل الفرج ، لماذا يفتي البعض بالقول أن ( وجه المرأة عورة إلا في الصلاة ) ؟
هل يتعبد الله المرأة المسلمة بكشف عورتها أمامه ؟ جل جلاله ؟

تحياتي
يا دكتور

يا أخي حتى من باب اللباقة والتهذيب والدبلوماسية ومكانته كشيخ كان يجب أن يتحفظ على مثل هذا الكلام حتى ولو كان ينقل لنا اعتقاد أجدادنا المتخلفين عن وجه المرأة.

لقد بحثت قديما في هذه الإشكالية المتعلقة بالنظرة الذكورية الدونية للأنثى في عالمنا العربي وما أفرزته من قمع واضطهاد على المرأة بشكل عام وإلصاق هذه العادات والتقاليد بالدين زورا وبهتانا، ولم اسمع قط في حياتي، وجلست مع كبار السن ومع جدات عاصروا تلك الحقبة في مصر فلم اسمع قط ولو بالتلميح أن هناك من كان يعتبر كشف المرأة لوجهها كأنها تكشف فرجها.

على كل حال، مثل هذه التصريحات لها فائدة عظيمة جدا...

وهي أنها ترسل رسائل غير مباشرة لعلمائنا وفقهائنا كي يتخيروا الألفاظ ويكونوا أذكياء في خطابهم الديني.

وان يحاولوا أن يقللوا من تركيزهم على النساء ويبحثوا عن أوجه فساد أخرى أولى بتركيزهم، مثل فساد الحكام وفساد الذمم وسرقتهم للمال وإدمانهم للسلطة ومتاجرتهم بالدين.

خصوصا ونحن نعيش في عالم بات يترصد كل هفوة تخرج منا كمسلمين بعد سقوط الشيوعية والفكر الاشتراكي والماركسي... بتنا تحت المنظار وعلينا ان نستشعر خطورة هذه المرحلة.

ثم ثانيا نحن لسنا ناقصين مثل هذه الفضائح، يكفي ما يشيعه إخواننا الشيعة ببعض ممارساتهم البهيمية في العالم مثل زنا المتعة وتفخيذ الاطفال ونيك الدبر مع الكراهة والضرب بالسلاسل واساءتهم لرموزنا الدينية رضوان الله عليهم، وإرهابيينا المتشددين من غلاة ومتطرفي السنة، وينسب الأعداء ذلك على المسلمين كافة ولا يفرقون بين النهج الصحيح للإسلام بدون بدع وزيادات وضلال مستمدة من العادات والتقاليد والجاهلية وممارسات البعض.

يا لنا من امة متخلفة ضحكت من جهلها الأمم...

ولك مني زنبقة...
__________________
لا مقدس ومحظور في الثقافة. أنا مصاب بعمى الخطوط الحمراء في الاطلاع. أقرأ كل شيء، ابتداءً من القرآن الكريم الذي أعتبره عشقي الأول. ولا أرى ما يدعو للخجل أو التستر، فما لم يفدني علماً أفادني أدباً، وما لم يفدني أدبا أفادني معرفة وسعة اطلاع على ثقافات الغير. ورائدي في ذلك قوله تعالى: "الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه". ترى كيف نعرف الحسن إذا لم نعرف القبيح! مجرد رأي. مع كل الاحترام والتفهم للحرية الشخصية لكل إنسان.

قالها جاكس ابن جاكسوس المتجهجه الأممي
 
من مواضيعي في المنتدي

* سباغيتي غربي (وااااااوووو)
* لو كانت طبيبة متسرعة لأحدثت وربة في فرجها (18+)
* هذه القصيدة الرائعة تستحق ان نحفظها
* ادفع مليون يورو... فقط احد منكم يخبرني ما الذي تريد ان تتأكد منه هذه المعتوهة!!
* أبو حمزة المصري في سجنه..أطراف اصطناعية جديدة وكمبيوتر محمول
* هل مارس العرب العري في حياتهم العامة مثل الافارقة وغيرهم؟
* فيلم هيستريا، رومانسي كوميدي رائع يتناول تطور الهزاز الجنسي لمتعة النساء (18+)
* كيف أعرف أن زوجتي تحبني ؟
* حلوى الاحتساب التكفيرية
* حركة عفوية معبرة ولكنها تحتاج لإرتداء بنطلون أو شورت...



زوم نــــــــت

التعديل الأخير تم بواسطة : جاكس بتاريخ 12-17-2011 الساعة 06:31 AM.

  #15  
قديم 12-17-2011, 06:41 AM
Elkamar Elkamar غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Dec 2011
المشاركات: 5
Smile

لا حول ولا قوة إلا بالله

مابه جاكس يتخبط يمينا و شمالا, لا يعترف أنه أساء الفهم

الشيخ لم يشبه تشبيها شكليا إنما تشبيها في الحرمة

ثم إن هذه اللحية اللتي تتهكم عليها لا يختلف أحد على أنها كانت سنته ولا ينكرها إلا جاحد للحق

هدانا الله جميعا إلى الحق


زوم نــــــــت

التعديل الأخير تم بواسطة : Elkamar بتاريخ 12-17-2011 الساعة 06:44 AM.

  #16  
قديم 12-17-2011, 07:18 AM
جاكس جاكس غير متواجد حالياً
كاتب
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 11,223
افتراضي

رد غاضب من احدى الاخوات المنتقبات

لاحظ متحجبة ومنتقبة...

ووجه النشطاء وزائرو المواقع الإجتماعية ولاسيما الفايسبوك وتويتر ويوتيوب، سيلاً من الإنتقادات ضد الداعية السلفي ومنها: "من العيب أن يتحدث عن المرأة بهذه الطريقة، لأنه من فضلة القلب يتكلم الفم"، "الشيوخ الدجالون سبب نشر الخرافة و الفتن والخزعبلات"، "أنتم كل شيوخ السلفية لا تفكير أو تشبيه لكم إلا في الجنس.. بس نفسي أقول حاجة ليك فى ودنك: أنتم يا شيوخ السلفية وشكم زي آخر سلسلة ظهركم.. مع إني عارفة إنك أنت بالذات مش حتفهم"، "أبو اسحق الحويني رمز الإسفاف الفكري"، "أنت رجل سيس"، "يا راجل عيب عليك، وعيب على شيبتك، انتو حتفضلوا تفتوا بالكلام الفارغ ده لغاية امتى؟

حقيقة طول ما هو فيه ناس بتتكلم بالشكل ده المصريين حيفضلوا فى الحضيض على طول... يا عم غيروا من العالم المتقدم شويه، شوفوا العلم والعلماء، طلعوا القمر واحنا لسه شاغلنا الأول والأخير الكلام الهايف ده"، "وأسفاه على خليقة الله الذي سواها في أحسن تكوين، ونرى بعيوننا ماذا يفعل الشيطان واتباعة لطمس هذا التكوين وتحقيره ... اقول لهذا الشيخ يرحمك الله مما أنت فيه، وينجى اتباعك منك ومن افكارك هذه، فهم أخوة لنا فى الانسانية، ويجب علينا افاقتهم ومساعدتهم على استرداد عقولهم التي سلبها منهم أمثال هذا المدعو شيخاً"، "أنتم ماعندكمش كلام مؤدب ومحترم تقولوه عن المرأة"، "شوية ختان وشوية حجاب وشوية نقاب ثم وجهها مثل فرجها! وبعدها يأتي وأد البنات"، "الفيديو هيفضل موجود لحد ما الشيخ يعتذر عن اللي قاله، لأن ده حقنا عليه كمسلمين إنه ما يشوهش الدين بالكلام المستفز ده"، "المصيبة مش في الجاهل دا (وصف وليس سباب) المشكلة في أنصاره اللي لو طلع في فيديو وقال وأد البنات حلالٌ حلالٌ حلال، هيردوا ب3 حاجات بس: الفيديو دا متفبرك ... لحوم العلماء مسمومة ...

لا حول ولا قوة إلا بالله الشيخ يقصد أن دفن البنات حلال أنتوا بس فهمتوا غلط"، "خانك المثال و التشبية يا حاج، لم ولن يكون وجه المرأة كفرجها لا في الماضي منذ خلق آدم ولا في المستقبل الى يوم الدين"، "هذا أول فيديو أشاهده للشيخ الحويني، وإن كنت أكن احتراما له، كما أكنه لكل العلماء لفضلهم على العامة، و لكن شيخنا قد جانبك الصواب في التشبيه... أحسست بالإهانة الشديدة، شيخنا الفاضل مع إني منتقبة ... سامحك الله"، " الكارثة هي إن أي كلام ممكن يتقال والناس تقول آمين، بيقول إن أبوها علي شعراوي باشا!! أبوها اسمه محمد سلطان ... وعلي شعراوي هو زوجها، و اسم هدى شعراوي كنية لزوجها"، "يا شيخ الغفلة... إذا كان وجه المرأة كفرجها، فهل وجه الرجل كإربه أي عضوه الذكري؟ أفدنا أفادك الله ياشيخ المَنصر". " أسوأ ما في حرية التعبير، أنه عليك تحمل ما يتفوه به الجاهلون"، "السلفية والوهابية هم صداع الأمة.. ربنا يخلصنا من الورم دا".
__________________
لا مقدس ومحظور في الثقافة. أنا مصاب بعمى الخطوط الحمراء في الاطلاع. أقرأ كل شيء، ابتداءً من القرآن الكريم الذي أعتبره عشقي الأول. ولا أرى ما يدعو للخجل أو التستر، فما لم يفدني علماً أفادني أدباً، وما لم يفدني أدبا أفادني معرفة وسعة اطلاع على ثقافات الغير. ورائدي في ذلك قوله تعالى: "الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه". ترى كيف نعرف الحسن إذا لم نعرف القبيح! مجرد رأي. مع كل الاحترام والتفهم للحرية الشخصية لكل إنسان.

قالها جاكس ابن جاكسوس المتجهجه الأممي
 
من مواضيعي في المنتدي

* أول حمالة صدر بدون مشدات ظهر للأثداء الكبيرة
* عسكري لزوجة كل كاهن
* اثنى عشر دليلاً تثبت ان محمداً كان نبياً
* شاهدوا ابن يصفع والدته في وجهها بصورة بشعة
* عاقبة التسرع
* أشباه الرجال تنطبق على هؤلاء الوحوش!!
* صور مثيرة عاطفياً باذخة الجمال... ممنوع لاقل من (10+)
* سعودية: وعدها بالزواج فاقترضت لأجله لكنه استغلها واختفى
* كرنفال البرازيل لحظات مفعمة بالفرح (18+)
* أغرب بيوت بالسعودية



زوم نــــــــت

  #17  
قديم 12-17-2011, 02:16 PM
ustath ustath غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Sep 2009
المشاركات: 89
افتراضي

وهي أنها ترسل رسائل غير مباشرة لعلمائنا وفقهائنا كي يتخيروا الألفاظ ويكونوا أذكياء في خطابهم الديني .

أوافقك في هذه النقطة .
" إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن فاحشاً ولا متفحشاً ، وقال : ( إن من أحبكم إلي أحسنكم أخلاقا ) . وقال : ( استقرئوا القرآن من أربعة : من عبد الله بن مسعود ، وسالم مولى أبي حذيفة ، وأبي بن كعب ، ومعاذ بن جبل ) .
الراوي : عبدالله بن عمرو بن العاص - المحدث : البخاري - المصدر : صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم : 3759
خلاصة حكم المحدث : صحيح


وهذا ليس للعلماء والفقهاء فقط بل حتى العامة يجب عليهم أن ينتقوا كلماتهم لأن أي لفظ يصدر من أي شخص فهو مدون و مكتوب من قبل رقيب وعتيد .
أحسب أن لي خاطراً عندك يا بن جاكسوس وهي أن تبتعد أنت أيضاً عن الكلمات الخادشة للحياء التي تستخدمها أحياناً لكي لا تنطبق الآية : " أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ " . ( البقرة : 44 ) .

تحياتي


زوم نــــــــت

  #18  
قديم 12-17-2011, 04:00 PM
جاكس جاكس غير متواجد حالياً
كاتب
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 11,223
افتراضي

أهلين يا دكتور

ولكني لم يحدث قط أن شبهت وجه الأنثى بالفرج وأنا لا شيخ ولا عالم ولا يحزنون، واستخدامي لأسلوب مماثل لأسلوب الشيخ هنا هو نوع من التهكم ليس إلا.

الكلمة الوحيدة التي استخدمها هي كلمة "نيك" وأنا اعتبرها كلمة رائعة جدا ومباشرة وتوصل المعنى المراد بدون لف أو دوران، وكلمة نيك حسب علمي كانت من الكلمات الدارجة قديما، وكان يستخدمها العرب كثيرا في الشعر والأدب وفي التخاطب عندما يتحدثون عن الجنس، لدرجة أن الرسول عليه السلام استخدمها في الحديث المعروف مع الإعرابي الذي أتاه شاكيا عندما سأله (أنكتها؟).

وأنت ادري مني باستخدامها في كثير من النصوص الأدبية والشعر وكتب العلاقات الجنسية (الباه) وابسط مثال على ذلك كتاب الشيخ العلامة السيوطي عالم الفقه والقران الذي ألف في هذا المجال ما ينوف عن 400 كتابا وهو غني عن التعريف، ولديه كتب عديدة تتحدث عن الجنس واشهرها: "كتاب نواضر الأيك في معرفة النيك"... ويمكن تحميل الكتاب من هنا:

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

أو هنا

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

وهناك عشرات الكتب التي تتناول الجنس بصراحة ابعد من الصراحة التي أتناوله بها هنا، واغلب هذه الكتب والأشعار اندثرت أو تم التخلص منها عمدا...

هذا ناهيك عن أن أجدادنا العرب كانوا يمارسون الجنس مع الجواري والسبايا في كل الحقب بشكل مكثف لم يضاهيهم فيه مجتمع في ذلك الزمان وحتى وقت قريب، وقد اشتهر كثر من الحكام بامتلاكهم لمئات بل آلاف الجواري لغرض النيك في العصر العباس والأموي والأندلس وفي صدر الإسلام الأول.

واعتبر تناول المواضيع الجنسية في الانترنت أدب يتوافق مع الفضاء الافتراضي "الانترنت" حيث تختلف كثيرا عن الحياة الواقعية.

والحمد لله أن وصلنا إلى عصر انحسر فيه تناولنا لهذه المواضيع بشكل فعلي مقارنة بالأولين إلا عن طريق الانترنت فقط، ولا نمارسه في الحياة الواقعية كما كان يمارسه أجدادنا رغم أنهم مسلمين. ورغم أن تديننا ليس أقوى من تدينهم.

ولا تنسى أن رب العزة أباح للرجل أن يمتلك من النساء ما طاب له من الجواري فوق زوجاته الأربع دون سقف محدد، ولا شك أن واقع كهذا سيفرخ ثقافة تتحدث عن الجنس وغزارة في هذا الادب بعكس ما نتصور. وما كانوا يعتبرون هذا شذوذا او عيبا في ذلك الزمان، حيث ان الجنس جزء لا يتجزأ من الحياة.

بل حتى الرسول عليه السلام استمتع ببعض الجواري والسبايا... فوق زوجاته الكثيرات وهذا ليس سرا.

ولك مني زنبقة...

فيما يلي شذات من الجنس في الادب العربي:

أولا إليك بعض الكتب الشهيرة...
  • الروض العاطر فى نزهة الخاطر
  • بلقيس امرأة الألغاز وشيطانة الجنس
  • شقائق الأترج في رقائق الغنج للسيوطي
  • رجـوع الشيخ إلى صباه في القـوه عـلى البـاه
  • كتاب تحفة العروس ومتعة النفوس -محمد احمد التجاني
  • نزهة الالباب فيما لا يوجد باي كتاب
  • كتاب الوشاح في فوائد النكاح
  • نزهة الجلساء في اشعار النساء
  • شقائق الأترنج فى دقائق الغنج للشيخ جلال الدين عبد الرحمن السيوطى
  • اليواقيت الثمينة فى صفات السمينة للسيوطى
  • لفت الإنتباه إلى كتب علم الباه
  • الإيضاح فى علم النكاح للشيخ عبد الرحمن السيوطى
  • رشد اللبيب إلى معاشرة الحبيب للشيخ أبى العباس أحمد بن محمدبن على اليمنى الشهير بابن قليته
  • رشف الزلال من السحر الحلال للشيخ جلال الدين السيوطى

-------------

قالوا عن الجنس

هناك قول مأثور : " لا تنكح عجوزاً و لو كانت أكثر من قارون كنوزاً " قال على بن أبى طالب :من أراد البقاء و لا بقاء فليقلل مجامعة النساء. لذة المرأة على قدر شهوتها و غيرتها غلى قدر محبتها.من أراد النكاح فبنات البربر.البياض نصف الحسن’ و العجيزة أحد الوجهين.من استهوته الخمر و النساء أسرع إ ليه البلاء من عالته امرأة لم يفقد ذلاً. قال الحجاج بن يوسف الثقفى :إن المرأة لا يستحسن صدرها حتى يعظم ثدياها. المكيات أخنث النساء و المدنيات أغنج النساء. بالغ شاعر فى وصف رقة محبوبه فقال له صديق مستكثراً مبالغته :لقد رق هذا المحبوب حتى لا ينا. إلا بز. الوهم. قالوا للإسكندر : قد بسط الله لك فى الملك فأكثر من النساء فيكثر ولدك و نسلك, فقال لا يصح لمن غلب الرجال أن تغلب عليه النساء.

-----------

زواج الإنس و الجن.. عناق المستحيل
غرام الأنس و الجن ..الإعتقاد فى الجن موغل فى القدم بين العرب, و قد حفلت أشعار العرب و أخبارهم بذكر الجن بل أكثر من هذا, وردت أخبار عن غرام الأنس و الجن و تخطى الغرام حدود العفة فصار زنا. فقد ذكر صاحب كتاب " خير البشر بخير البشر" أن فاطمة بنت النعمان النجارية قالت : " قد كان لى تابع من الجن, فكان إذا جاء اقتحم البيت الذي أنا فيه اقتحاماً فجاءنى يوماً فوقف على الجدار, و لم يصنع كما كان يصنع, فقلت له :ما بالك لم تصنع ما كنت تصنع صنيعك قبل ؟ فقال : إنه قد بعث اليوم نبى يحرم الزنا " ,والنبى محمد ص قد بعث للإنس و الجن

-------------

كناب عن نكاح الجن :

النكاح يعنى الزواج و يعنى الجماع , و قدألف حامد بن على العمادي كتاباً عن نكاح الجن سماه "تقعقع السن فى نكاح الجن "هذا إلىجانب الكتب التى ألفت عن الجن و خصص فيها فصل أو أكثر لزواج الأنس والجن و الجماع بين الجن و الإنس , فقد اعتقد العرب منذ القدم فى إمكانية زواج الإنس و الجن و أن هذا يمكن أن ينتج نسلاً أطلقوا عليه اسم الخنس.

--------------

امرأة شهوانية فى المدينة الطيبة

امرأة كانت تسكن فى المدينة المنورة هى حبي المدينية حيث كان والى المدينة مروان بن الحكم, ضرب بها المثل فى الشبق فقيل : " أشبق من حبى " وكانت نساء المدينة يسمونها حواء أم البشر لأنها علمتهن ضروب الجماع و أشكاله و سمت كل نوع باسم فكان منها : القبع والغربلة والنخير و الرهز..

زوجت حبي ابنتها ثم سالتها عن أحوال زوجها فقالت :أحسن الناس خلقاً و خلقاً.. و أوسعهم رحلاً و صدراً.. يملأ بيتى خيراً و حري "فرجى" أيراً غير أنه يكلفنى النخير عند الجماع.فقالت حبى و هل يطيب الجماع بغير رهز و نخير؟ لقد قدم أبوك من سفر و أنا على سطخ مشرف على مربد إبل الصدقة و كل بعير هناك قد عقل بعقالين فصرعنى و رفع رجلى فطعننى طعنة نخرت لها نخرة نفرت منها إبل الصدقة فقطعت عقلها و تفرقت فما أخذ منها بعيران في طريق , و كان ذلك أول شيىء نقم على عثمان بن عفان و ما كان له فى ذلك ذنب. و كانت حبى مزواج فتزوجت على كبرهافتى شاباً و لها ابن كهل فشكاها لوالى المدينة مروان بن الحكم, و قال :صيرتنى و إياها أحدوثة, فاستخضرها مروان, فقالت لإبنها غير مكترثة :يا برذعة الحمار , رأيت ذلك الشاب المقدود العنطنط, و الله ليصرعن أمك بين الباب و الطاق فليشفين غليلها, و لتخرجن نفسها دونه, و لوددت أنه ضب و أنا ضبيبة و قد وجدنا خلاء.

و لا يمكن لأحد أن يلوم حبى فهكذا خلقها الله و كانت تتزوج و ما فى الحلال من عيب و كانت تقدم لنساء المدينة الثقافة الجنسية التى لا تزال بعض نساء القرن الحادي و العشرين محرومات منها.

---------------

الجنس فى لغة العرب

يحتوي قامس اللغة العربية على عدد وفير من كلمات الجنس أحسب أنها تفوق أي لغة أخري بمراحل, و استعراض هذه الكلمات يعين الباحثين عن مفهوم للجنس عند العرب.
" حرف الألف "

أبل الرجل :ترك الجماع, و يقال للراهب : الأبيل, و يقول العرب عن المرأة الجميلة المثيرة : " فلانة لو رآها الأبيل لضاق به السبيل " أثفى الرجل أي ماتت له ثلاث زوجات فهو مثفى "و المرأة مثفاة, و فد قال شاعر أقدم على الزواج من امرأة مات لها ثلاث أزواج : نكحت مثفاة شهيراً جمالها... و أعلم أن الموت لابد واقع.عفيف الإزار تقال عن الرحل الطاهر العفيف.فلان لا أصل له و لافصل أي لانسب له يشرفه و لا لسان له يرفع قدره بما يقول.فلان مؤنث مخنث تقال عن الرجل الذي يشبه النساء فى أقواله و أفعاله.

" حرف الباء "

امرأة بحرية: هى المرأة عظيمة البطن, و هى منسوبة إلى نساء البحرين لأنهن ضخام البطون. بذر سوء : يقال " إن هؤلاء لبذر سوء " أي نسل سوء.أبرقت لى فلانة و أرعدت : أي تزينت و تحسنت و تعرضت لى.ابتسر الفتاة : افتضها و أزال بكارتها قبل بلوغها و كأنه يأكل اليسر و هو البلح غير الناضج.بضع و باضع المرأة : جامعها, و البضاع هو الجماع و النكاح, و ملك الرجل بضع المرأة أي عقد عليها و البضع تعنى الفرج. البظر : و هو الذي يحدث الإستثارة للمرأة , و يقول العرب فى السب : " أمصه الله بظر أمه ". بعل الدار: هو رب الدار.ابتكر الفتاة :افتضها و أزال بكارتها.بنى على أهله : دخل عليها. استبنى على ظهر : تزوج و هو مسافر على ظهر فرسه أو جمله.بنات المثال : النساء و المثال هو الفراش. فلان طيب الباءة : عفيف الفرج طاهر الذيل. قرأ فلان كتاب الباه : تقال للرجل كثير الجماع.بارت الأيم : لم يرغب أحد فيها و هى لا زوج لها, وكان الرسول ص يتعوذ من بوا ر الأيم. بيت الرجل : امرأته, يقال " هنيئاً لأرباب البيوت بيوتهم " بات الرجل : إذا تزوج فدخل بعروسه.

حرف الثاء

أثفر المراة : وطئها من خلف, و قيل كان أبوجهل مثفاراً. المثمود من الرجال : من فنى ماء صلبه و استنزفت النساء منيه.قُطعت ثمرة فلان : إذا ختن.فلان نقى الثوب : بريء من العيب.

حرف الجيم

الجُحر : الفرج, فيقال للمرأة حصنى جحرك حثاً لها على العفة وقالت عائشة رض : " إذا حاضت المرأة حرم الجحران "

--------------

اللغة العربية لغة الجنس بلا منافس

لابد لمن يتصفح القاموس العربى حتى ولوعلىعجل أن يقر بأن اللغة العربية هى لغة الجنس التى تستطيع أن تعبرعن الجنس باقتدار وثراء لا يجارى فتجسد كل أطياف وألوان الجنس.. فهناك الكثير من الألفاظ الجنسية التى تصف الفعل الجنسي من حيث قوته وضعفه ومن حيث الأوضاع التى يمارس فيها وكذلك الأوقات وما يستحب وما يكره أثناء الفعل الجنسى.. يستوى فى ذلك الرجل والمرأة.. وألفاظ ومسميات لفرج المرأة من حيث شكله وحجمه ورائحته وسخونته وبرودته وضيقه وسعته ووصف أجزائه ومحاسنه وعيوبه حتى تلك التى تعوق العملية الجنسية مما يبرر فسخ عقد الزواج بأمر الشرع.. وكذلك بالنسبة لعضو الرجل من حيث الطول والقصر وشدة الإنتصاب والرخاوة و الإمناء والغلظ والنحافة وكمرته ( رأس الذكر ) وخصيتيه.. وألفاظ تعبر عن الصفات الجنسية المحمودة والمذمومة لكل من الرجل والمرأة ولعل سبب هذه الكثرة في الألفاظ هوتنوّع لغات القبائل . فقد كان لكل قبيلة من قبائل العرب ألفاظ جنسية كانت تتحدث بها فلما جُمعت إلي ألفاظ القبائل الأخرى كان منها هذا العدد الكبيرعند تدوين المعاجم وإن كثرة الألفاظ كذلك تدل على أهمية الحياة الجنسية عند العرب ، وعلى الحاجة الماسّة إلي تلك الألفاظ . وعلى الرغم من أن جميع تلك الألفاظ التى تعبر عن الفعل الجنسى تدل على معنى نكح إلاّ أن هناك فروقاً في المعاني بين كل لفظ ولفظ. وكذلك في أسماء الفرج. فالعفلق الفرج الرطب المسترخي ، والأجثم الفرج المشرئب، والعركرك الركب الفخم ، والعضّنك الفرج العظيم المكتنز فمن أجل هذه الفروق في المعاني أطلقوا ألفاظاً كثيرة . وهذا يدلّ على دقتهم وعنايتهم بالتعبير الدقيق ، وتسمية كل شيء ، وكل حالة باسم خاص.
ولاشك أن غالب الألفاظ كانت موجودة منذ أيام الجاهلية ولكن فى عصرالإسلام أضيفت إلي هذه الألفاظ ألفاظ جديدة ما زالت تزيد بازدياد كثافة الحياة الجنسية والتفنن فيها وازدياد الرفاهية والترف فقد وضعت حبّى المرأة التي اشتهرت في المدينة بالشبق لكل هيئة من هيئآت الجماع لقباً مثل القبع ، والغربلة والنخير ... وكذلك وضع أهل كل مذهب من مذاهب اللذة الجنسية ألفاظاً جديدة استمدوها من نوع اللذة أو شكلها ، فقد وضعت المساحقات أسماء لضروب السحاق مثل الضفدعي والإستكلاب والمخالف والمؤآلف. كما عنى العرب بوضع ألفاظ للصفات التشريحية للأعضاء الجنسية.
وليس التأليف فى لغة الجنس عند العرب بجديد.. فقد ألف " الفيروزآبادى " صاحب القاموس المحيط كتاباً فى أسماء النكاح أسماه وكذلك " السيوطى " ألف كتاباً فى لغة الجنس هو " الإفصاح فى أسماء النكاح " و قد حوت كتب الأدب الجنسي فصلاً فى أسماء الذكر و الفرج والأعضاء الجنسية للحيوان كما فى كتاب السيوطى " الإيضاح فى علم النكاح " وغيره من كتب " علم الباه " ( الجنس ) .

--------------

القاموس الجنسى العربى

باب الهمزة

بذئ : رجل فاحش ، المباذأة : المفاحشة * استبرأ المرأة : لم يطأها حتي تحيض * استبرأ الذكر : استنقاه من البول * الباءة والباء : النكاح . قال رسول الله صلي الله عليه وسلم " يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج " * بوأ تبويئاً: نكح * التأتأة : دعاء التيس للسفاد * التيتاء والتئتاء : من يحدث عند الجماع ، أو ينزل قبل الإيلاج * التأثأة : دعاء التيس للسفاد * الثندأة والثندوة في الرجل كالثدى للمرأة أو مغرز الثدى أو اللحم حوله * أجزأت الأم : ولدت الإناث ، في القران الكريم " وجعلوا له من عباده جزءاً " أى إناثاً .الزخرف : 15 * المجيأة : المفضاة ( أى المراة جعل مسليكها واحداً) أو التى تحدث إذا جومعت * حتأ المرأة : نكحها * حزأ المرأة : جامعها * حشأ المرأة : نكحها * حطأ المرأة : جامعها * حكأ المرأة : نكحها * خجأ : جامع ، الخجأة : الرجل الكثير الجماع والمرأة المشتهية لذلك * رشأ : جامع * رطأ : جامع ، أرطأت الفتاة : بلغت أن تجامع * زنأ المرأة : جامعها * سرأت المرأة : كثر أولادها * سطأ المرأة : جامعها * السوأة : الفرج والفاحشة * شطأ امرأته : جامعها * الضهيأ : المرأة لا تحيض ، والتى لا لبن لها ولا ثدى * ضيأت المرأة : كثر ولدها * طشأ المرأة : جامعها * الطنء : الفجور . الطنأة : الزناة * ظأظأ التيس : نب أى صاح عند الهياج * المعبأة : خرقة الحائض * فجأ المرأة : جامعها * أفطأ : جامع جماعاً كثيراً * القرء : الحيض والطهر ( ضد ) * أقرأت المرأة : حاضت ، وطهرت * تقيأت المرأة : تعرضت لبعلها والقت نفسها عليه * كسء كل شيئ وكسؤوه مؤخره، الجمع أكساء * كشأ المرأة : جامعها * لتأ المرأة : جامعها * ولتأت المرأة : ولدت * اللوأة : الفرج * مرأ الرجل : جامع . أو صار كالمرأة هيئة أو حديثاً * قطأ المرأة : جامعها * نتأت الفتاة : بلغت * نسء نساء : هو محدثهن وخدنهن * نسئت المرأة نسئاً : تأخر حيضها عن وقته فرجى أنها حبلى، وهى امرأة نسء * الناشئ : الغلام أو الفتاة جاوزا حد الصغر * وجأ المرأة : جامعها * توضأ الغلام والفتاة : أدركا * وطأ المرأة : جامعها .

باب الباء
الإرب : الفرج * الإسب : شعر الركب او الفرج او الإست * رجل مؤتشب : غير صريح في نسبه * الثابة : الشابة * الثعلبة : العصعص ، الإست * الثيب : المرأة فارقت زوجها او دخل بها . ولاتقال للرجل إلا في قولك .. ولد الثيبين * الجب : استئصال الخصية * الجباء : المرأة لا أليتين لها ، او التى يعظم صدرها وثديها أو التى لا فخذين لها * الأجب : الفرج * التجاب : أن يتناكح الرجلان أختيهما * الجراب : وعاء الخصيتين . الصفن * الجلهوب : المرأة العظيمة الركب ( العانة او الفرج ) * الجنابة : المنى : ماء الرجل * أجنب الرجل وجنب واستجنب فهو جنب * الحب : الوداد * حبة : امرأة علقها منظور الجنى : فكانت تتطلب بما يعلمها منظور * حبى : امرأة مدينية من المغتلمات : عاصرت الخليفة عثمان بن عفان ، علمت نساء المدينة فنون الجنس ومنها القبع ( النخير عند الجماع ) والغربلة ( الرهز ) ذكرها الجاحظ في كتاب الحيوان وكتاب مفاخرة الجوارى والغلمان * الخصيب : أرض باليمن فاقت نساؤها حسناً حتى قيل إذا دخلت أرض الخصيب فاحذر لئلا تفتتن بهن * الحلبة : نبت نافع للباءة * قربة الإست : ثقبها * الخرعوبة : الشابة الحسنة الخلق الرخصة أو البيضاء اللينة الجسيمة الرقيقة العظم * خلب نساء : يحبهن للحديث والفجور ويحببنه ، وهم أخلاب النساء * الخنتب : نوف ( بظر أو بظارة ) الفتاة قبل أن تخفض . * الخنزوب والخنتزاب : الجرئ على الفجور * خنزب : شيطان الجماع * الديبوب : القواد . الجامع بين الرجال والنساء * دحب المرأة : جامعها * امرأة دردب : تذهب وتجئ بالليل * دعب المرأة : جامعها * رجل يذب : دفاع عن الحريم * رجل ذب الرياد : زوار للنساء * الذبذبة : الذكر ، القضيب . الخصية * الذبذب والذباذب : الذكر . الخصية * امرأة رحاب : امرأة واسعة * الأرزب : فرج المرأة ، او الضخم منه . * الرسوب : الكمرة : رأس الذكر * المرأة : ترضبه * فتاة رطبة : رخصة . غلام رطب فيه لبن النساء * الرعبليب : المرأة الملاطفة * الرقوب : المرأة تراقب (تنتظر) موت بعلها * الركب : العانة او منبتها، أو الفرج أو ظاهره قال الشاعر : لا يقنع الجارية الخـضاب
ولا الوشاحان ولا الجلـباب
من دون أن تلتقى الأركـاب
أى أن العروس لا ترضيها الزينة والثياب ما لم تنل الجماع فتلتقى الأركاب * الركبان : أصل الفخذين عليهما لحم الفرج * رهبانية : في الحديث " لا رهبانية في الاسلام " كالإختصاء، واعتناق السلاسل ولبس المسوح وترك اللحم ونحوها * الزباء : الإست * الزب : الذكر أو ذكر الإنسان خاصة * الزرنب : الحر ( الفرج ) أو العظيم منه أو ظاهره، او لحمة خلف الكينة أى باطن الفرج أو غدد فيه كأطراف النوى * زعب المرأة : جامعها فملاًها منياً * الزكب : إلقاء المراة بولدها بدفعة واحدة . النكاح * الزكبة : النطفة والولد * المزكوبة : المراة الملقوطة أى التى التقطها الرجل * ركب أزيب : فرج عظيم * سبه : طعنه في السبه أى الاست * امرأة سرهبة : جسيمة طويلة * السنباى : الإست * امرأة شبة : شابة * التشبيب : التغزل بالنساء * الشروب : التى تشتهى الفحل * الشطبة : الفتاة الحسنة الغضة الطويلة * " بين شعبها الأربع " شعب المراة هى، رجلاها وشفرا فرجها ، والعبارة كناية عن تغييب الحشفة (رأس الذكر ) فى فرجها باتت بليلة شيباء او بليلة الشيباء " إذا غلبت على نفسها ليلة زفافها وافتض الزوج بكارتها * ضغب المراة : نكحها * " قرب طب او طباً " تزوج رجل امرأة، فهديت إليه فلما قعد منها مقعده من النساء، قال لها : أبكر أنت أم ثبت، فقالت " قرب طب " فذهب مثلاً * الطرطب : الثدى الضخم المسترخى ، والذكر * طلب نساء : طالبهن * الأطيبان : الأكل والنكاح او الفم والفرج * استطاب : حلق العانة * الظاب : التزوج * المظاءبة : أن يتزوج إنسان امرأة، ويتزوج آخر أختها * الظاب : صياح التيس عند الهياج * العتبة : المرأة * العجب : الرجل يعجبه القعود مع النساء أو تعجب النساء به * العدابة : الرحم والركب * الأعذبان : الطعام والنكاح * الإستعراب : النكاح او التعريض به * التعريب : التزوج بالعروب وهى المراة المتحببة إلى زوجها المظهرة له ذلك أو الضحاكة * العزب : من لا أهل ( زوجة ) له . والمرأة عزبة وعزب * تعزب الرجل : ترك النكاح * العزلبة : النكاح * العشبة : المرأة القصيرة في دمامة * العصوب : المرأة الرسحاء (قليلة لحم العجز والفخذين) أو الزلاء * العكب : من لأمه زوج * العناب : العفل (شيئ يخرج من فرج النساء كالأدرة للرجال) أو البظر * اغترب : تزوج في غير الأقارب * التغريب : أن يأتى الرجل ببنين بيض، وبنين سود * " حبلك على غاربك " اذهبى حيث شئت، وهى من عبارات التطليق * المغربون : في الحديث الذين تشترك فيهم الجن، سموا به لأنه دخل فيهم عرق غريب، أو مجيئهم من نسب بعيد * الأغضب : ما بين الذكر إلى الفخذ * امرأة مغيب، مغيبة : غاب زوجها * غربت المراة : ضيقت فرجها بالأدوية * التغريب : تضييق الفرج بالأدوية * القبب : دقة الخصر وضمور البطن * القب : الفحل من الناس * القبقاب : الفرج الواسع الكثير الماء * القحبة : الفاجرة لأنها تسعل وتتنحنح ترمز به وتلفت الأنظار * المقاربة والقراب : رفع الرجل للجماع * القرطبان : الديوث، والذى لا غيرة له أوالقواد * القزب : النكاح الكثير * وذكر قيسبان : ذكر مشتد غليظ * القاسب : الغرمول المتهل (المنتصب) من اتهل * القضيب : الذكر * القطروب : ذكر الغيلان القلطبان : القرطبان، الديوث أو القواد * القنب : بظر المراة * الكتبة : ما يكتب به حياء الناقة لئلا ينزى عليها * الكثعب : المرأة الضخمة الركب ( الفرج ) * ركب كثعب : فرج ضخم * الكحب : الدبر، كحبه : ضرب دبره * ابن الكسيب : ولد الزنا * الكعبة : الثدى * الكعبة : عذرة الفتاة، بكارتها * الكعوب : نهود ثدى الفتاة * كذلك التكعيب : والكعابة * ثدى مكعب ومتكعب : ناهد * الكعثب : الركب الضخم أو صاحبته * الكوكب : الغلام المراهق * الكلاب والمكلبة : القيادة * الكلتبان : القواد * اللبلبة : حكاية صوت التيس عند السفاد * كحب المرأة : جامعها * نخب المراة : نكحها * اللعوب : حسنة الدل * نبنب : هذى عند الجماع * نخب المراة : جامعها * النخب : النكاح أو نوع منه . أو الإست * استنخبت المراة : طلبت أن تجامع * نسب بالمرأة : شبب بها في الشعر * الورب : الإست * الوطب : الثدى العظيم * الوطباء : العظيمة الثدى * الوظب : الوطء، الجماع * أوعب القضيب في فرجها : أدخله فيه كله * ( غاسق إذا وقب ) الفلق : 3 فسرها ابن عباس بالأير إذا قام وهو من غرائب التفسير حكاه الغزالى وغيره * ذكر أوقب : ولاج في الهنات ( الفروج ) الميقاب : المراة الواسعة الفرج * الهيدب : ركب المراة المتدلى * الهلوب : المتقربة من زوجها او المتجنبة منه، ضد * المرأة الهلباء : الشعراء أوالإست .

يتبع...

__________________
لا مقدس ومحظور في الثقافة. أنا مصاب بعمى الخطوط الحمراء في الاطلاع. أقرأ كل شيء، ابتداءً من القرآن الكريم الذي أعتبره عشقي الأول. ولا أرى ما يدعو للخجل أو التستر، فما لم يفدني علماً أفادني أدباً، وما لم يفدني أدبا أفادني معرفة وسعة اطلاع على ثقافات الغير. ورائدي في ذلك قوله تعالى: "الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه". ترى كيف نعرف الحسن إذا لم نعرف القبيح! مجرد رأي. مع كل الاحترام والتفهم للحرية الشخصية لكل إنسان.

قالها جاكس ابن جاكسوس المتجهجه الأممي
 
من مواضيعي في المنتدي

* صورة شهيد مجهول مسجى في مستشفى الهلال، لمن يتعرف عليه.
* وصول البنت الشقية التي جابت العالم ابحارا لوحدها
* المصارعات: نساء جميلات وفي نفس الوقت قويات يحلم بهن كثير من الرجال
* هل فعلا النساء يتمتعن بحس الدعابة والمرح (18+)
* مشغل العام للالات الثقيلة (18+)
* المرأة صاحبة الثدي الخارق!!!
* خلوة الخادمة مع السائق لا تعتبر خلوة، ولا تهم!!!
* قصص الأنبياء الإمام الحافظ أبو الفداء إسماعيل بن كثير
* الحدائق الاكثر غرابة وشذوذا في العالم
* كلمات تقولها المرأة لا بد ان تفهمها جيدا!!



زوم نــــــــت

التعديل الأخير تم بواسطة : جاكس بتاريخ 12-18-2011 الساعة 03:04 AM.

  #19  
قديم 12-17-2011, 04:45 PM
جاكس جاكس غير متواجد حالياً
كاتب
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 11,223
افتراضي

أواصل هذه الشذارات وهي صور جنسية ذات صلة بالثقافة العربية:

المصدر مدونة حلو الكلام:

المخنثون قى المدينة المنورة
يكره العرب المخنثين و ينظرون إليهم باحتقار, و يصفون من يتشبه بالنساء بأنه مخنث مؤنث, و مع ذلك سجل التاريخ و الأمثال عدداً من المخثين الذين الذين عاشوا فى المدينة المنورة فى أقدس جوار , وقدتناول الأطباء العرب ظاهرة التخنث و الخناث. وقد ضرب بهم المثل فيقال أخنث من طويس أو هيت أو ....

طويس أول من غنى فى المدينة

كان اسمه طاؤس فلما تخنث سمى بطة يس و كنيته أبو النعيم و هو أول من غنى فى الإسلام بالمدينة و نقر بالدف المربع, و قد أخذ الغناء عن سبى فارس, و كان يسخر من نفسه قائلاً : " ما دمت بين أظهركم فتوقعوا خروج المسيح الدجال و الدابة فإن أمى ولدتنى فى الليلة التى مات فيها الرسول ص و فطمتنى يوم مات أبو بكر و بلغت الحلم يوم قتل عمر وتزوجت يوم قتل عثمات وولد لى يوم فتل على " ... و لهذا كان يقال أيضاً أشأم من طويس
دلال المخنث يرمى إبليس بجمار من السكر السليمانى مزعفر :

اسمه نافذ و كنيته أبو يزيد, وبلغ من تخنيثه أنه كان يرمى إبليس بجمار من السكر السليماتى المزعفر مبخراً بالعود المطري و كان يقول : " لأبى مرة - إبليس- عندي يد فأنا أكافيه عليها " فقيل له ماتلك اليد؟ قال : حبب إلى الأبنة أي اللواط.. و قد خصاه أبو حزم الأنصاري امير المدينة المنورة على عهد الخليفة الأمي سليمان بن عبد الملك بن مروان بين من خصى من مخنثى المديتة بامر الخليفة.


-------------

الجنس و الفواكه و الحلوي و اللعب

الجنس و الفواكه :

يستخدم العرب أسماء الفواكه للتعبير عن الأعضاء الجنسية فهم يقولون عن العجيزة أي الأرداف " التينة " و منها جاء المثل" عريان التينة و فى وسطه سكينة " ويقال لمن يدعى ما ليس أهل له. و هم أيضاً يستخدمون أعضاء الجنس لتسمية الفاكهة فهم يسمون نوعاً من التمر " زب رباح " و الرباح هو قرد البابون. و يسمى المصريون نوعاً من المانجو " بيض العجل " و يسمون نوعاً مت قصب السكر " خد الجميل " و يشبهون النهدين بالرمان و الشفتين بالفراولة و الخدين بالتفاح.

الجنس و الحلوي

كان هناك نوع من الحلوي أسود اللون اسمه" فلس الجارية " و الفلس هو فتحة الدبر و يقول المثل " مالك بالنكاح يا أبو فلس ضيق " يقال لمن يتعاطى أمراً لايقدر عليه. و كان هناك نوع من الحلوي اسمه " على كاكا " و هو تمثال من الحلوي لرجل منتصب الذكر, و الغريب أنه يباع للأطفال, وقد اختفت هذه الحلوي و لم يبق إلا " غزل البنات " و هو معروف فى العالم كله.

الجنس واللعب
" concincum "
كان هناك لعبة للأطفال اسمها " زب الأرض " كانت عبارة عن كرة صغيرة من البلاستيك بداخلها ثقل و يمتد منهاجزء رأسى و كلما حاولت إمالتها ترتد منتصبة و من هنا جاءت التسمية, و تعكس هذه اللعبة الجرأة الجنسية للمجتمع فى ذلك الوقت فقد كانت تباع حتى آواخر الستينات.

--------------


المغامرات الجنسية للمماليك فى دمشق :

* قال لودفيكو دي فارتيما فى رحلته 1503 / 1509 عن المماليك فى دمشق : " عندما يذهب المماليك إلى المدينة,, يكونون دائماً فى صحبة بعضهم بعضاً.. أي فى مجموعات من ثلاثة أو اثنين مخافة أن يتعرضوا للخزي - أي أن يلوط أحد الأهالى بالمملوك المنفرد - إن كانوا فرادي. فإن حدث أن النقوا بفاتتين أو ثلاث.. انتهزوا هذه الفرصة و اهتبلوها.. و إذا لم يلتقوا بهن كمنوا لهن فى أماكن مخصوصة كالخانات الكبيرة.. فإذا مرت الفتيات أو النسوة أمام الباب.. أمسك كل مملوك بواحدة منهن من يدها وسحبها للداخل ثم يأتيها كيف يشاء - تلميح إلى اللواط بالنساء - .. إلا أن الفتاة تقاوم إن أراد المملوك أن يعرف من هى - أن يري وجهها - ذلك لأن كل النساء منقبات هنا.. و لذا فإنهن يعرفننا إلا أننا لا نعرفهن.. و يقول المملوك لمن هم بها إنه يريد أن يعرف من هى و أن يرى وجههافتقول له : " أخى ألا يكفيك أن تفعل معى ما تريد.. و أن تكتم رغبتك فى معرفة من أنا... ثم تستعطفه كثيراً كى يتركها تذهب لشأنها, و فى بعض الأحيان يظن المماليك أنهمقد اقتنصوا ابنة الحاكم.. و أنهم سينعمون بمضاجعتها.. بينما يكونون فى حقيقة الأمر قد اقتنصوا زوجانهم لأن كل النسوة منقبات و قد حدث ذلك بينما كنت فى دمشق."

---------------

علم الغنج فرع من فروع علم الموسيقى :

فى اللغة العربية الغنج هوالشكل والغزل و يقال عن المرأة غنوح ومغناج. و هناك نوع من المقبلات يسمى" بابا غنوج " يصنع من الباذنجان و البصل المشويان و الطحينة, و هو معرف فى مطاعم العالم, و فى العامية تستخدم كلمة غناجة و تظهر فىالمثل " المحتاجة غناجة " ويغنى أن المرأة الفقيرة مضطرة إلى ترقيق الكلام للرجال و الخضوع لهم بالقول علها نقضى حاجتها. و الفعل تغنجت فى المثل القائل " جامعوها سكتت عاتبوها تغنجت " و يقال لمن يضع الشييء فى غير موضعه. وهناك مثل آخر وهو " واحد بجامع مراته جارته تغنجت " و يقال لمن يتدخل فيما لايعنيه. و كلمة " أونطة " تعنى أيضاً الغنج و هى كلمة دخيلة, فيقال مرة أونطجية.
تعريف علم الغنج :

وضع العلامة أحمد بن مصطفى الشهير بطاش كبرى زاده تعريفاً لعلم الغنج : " و هو علم باحث عن كيفية الأفعال التى تصدر عن العذاري و النسوان الفائقات الجمال, و المتصفات بالظرف و الكمال, و إذا اقترن الحسن الذاتى بالغنج الطبيعى كان كاملاً فى الغاية,و إن كان الغنج متكلفاً أوعرضياً يكون دون الأول, لكن كل شييء من المليح مليح, و الغنج إن وقع أثناء المباشرة و المخالطة و التقبيل و غير ذلك كان محركاً لفوة الوقاع, و ينتفع به العاجزون عن القربان غاية الإنتفاع " و الغنج مرخص به فى الشرع , و يحمد فى النساء و تؤجر عليه المرأة فى الجماع الحلال, و نساء العرب مشهورات بين الرجال بحسن الغنج و لطف الدلال. و قد غد طاش كبرى زاده علم الغنج من بين فروع علم الموسيقى, و يقال إن نساء اهل المدينة أغنج النساء.

كتاب للإمام السيوطى عن الغنج :

خص الإمام السيوطى الغنج بكتاب سماه " شقائق الأترنج فى رقائق الغنج " و هناك عدة كتب فى الباه " الجنس " منسوبة للإمام السيوطى, و كتاب الغنج مطبوع حديثاً. و يحتوى على أحاديث نبوية و أخبار و أشعار.

وصف امرأة بارعة فى الغنج :

وصف لنا القاص الشعبى فى ألف ليلة وليلة امرأة تستطيع أداء غنج النساء من أجناس و بلاد مختلفة فهى تقوم " بحركات المصرية وغنج اليمانية و شهيق الحبشية و فتور الهندية و غلمة النوبية و تضجر الريفية و أنين الدمياطية و حرارة الصعيدية و فترة الإسكندرانية.
لقد أوجد العرب علماً لمرحلة واحدة من الجماع و هى مرحلة التحضير وهى أهم المراحل لأنها الأساس.

---------------

الدعارة في العراق قبل وبعد احتلالها

الدعارة أو البٍغاء مصطلح له عدة تعاريف فالبعض يعتبر الدعارة ببساطة بيع الخدمات الجنسية, بدون أدنى إشارة إلى التمييز بين الدعارة القسرية والدعارة الطوعية. الدعارة ظاهرة قديمة بقدم الإنسانية ويربط البعض منشأ الدعارة ارتباطاً وثيقا بالفقر، يعتبر البعض مفهوم الدعارة مرتبطة بمفهوم توازن القوى ورمز القهر في المجتمع ويورد هذا التيار مثال تعرض البعض لتحرشات من قبل صاحب العمل او ظاهرة إجبار الفتيات على الزواج لأسباب اقتصادية, بينما يذهب البعض إلى تحليلات أعمق فيعتبرون ممارسة أية مهنة أو التفوه بأية فكرة أو موقف سياسي من أجل المال فقط أوالمنفعة والمصالح نوع من الدعارة .

وهناك العديد من جمعيات الدفاع عن حقوق الإنسان مثل جمعية " المساواة الآن " ومقرها نيويورك، يجادلون في أن تعريف الدعارة يعنى ضمنياً ممارسة الجنس إجباراً وقسراً ، مهما كان مصدر هذا الإكراه أو القسر ، لأن الأوضاع الاقتصادية المتردية تجبر كثير من المومسات على احتراف هذه المهنة . وفي هذه الحالة ليس هناك خيار أمام المرأة سوى بيع جسدها ، أو الموت جوعاً ، ولذلك فإن عنصر القبول أو الموافقة يعتبر غير متوفر وليس بالضرورة استخدام القوة أو الخداع من قبل النخاسين ضد ضحاياهم من النساء. أما المدافعون عن تنظيم الدعارة في إطار قانوني فيرون أنها موجودة في كل الأحوال، ولن تتوقف سواء نظمتها الدولة أو تجاهلتها، غير أن تنظيمها سيعود بالنفع على الحكومة التي ستحصل إيرادات ضريبية كبيرة، وعلى العاملين بصناعة الجنس الذين سيتم حمايتهم من أخطار صحية واجتماعية كثيرة.
في العراق

الدعارة في العراق غير مخالفة للقانون العراقي لكن بشروط و ضوابط محددة مثل الفحص الطبي المنتظم و تحديد أماكن معينة يسمح فيها بالدعارة ضمن المدن. والفئة المعروفة بامتهانها للبغاء كجزء من حياتهم الاجتماعية هم الغجر المعروفون محلياً باسم االكاوليةحيث تعرف المناطق التي تقطنها غالبية من الغجر كبعض القرى و ضواحي المدن بممارستها العلنية و المسموح بها من الدولة للبغاء و اللهو مثل منطقة " الكمالية " جنوب شرق بغدادو عدد أخر من فرى وبلدات الغجر في جنوب العراق و شماله. رغم هذا فإن مهنة الدعارة لا تقتصر على الغجر بل تشمل أفراداً من كافة الفئات تقريباً.

تغيروضع ممارسة الدعارة في العراق خصوصاً بعد احتلال العراق عام 2003م. حيث تم تهجير الغالبية العظمى من الغجر في العراق إلى دول الجوار وغيرها حيث هاجمت مليشيات متشددة مسلحة تجمعات الغجر و دمرت العديد من قراهم. يضاف إلى هذا أن عدداً من النسوة العراقيات و تبعاً لظروف الحرب و ما تسببه من تفكك أسري و فقدان لمعيلي العديد من الأسر مما أدى إلى سقوط عدد من النسوة في مهنة البغاء بسبب الاحتياج واستغلال شبكات الدعارة لهن و خصوصاً في الدول التي فررن لها و هذا وفقاً لتقرير للأمم المتحدة. و يجدر بالذكر أن الحروب ترافقها دائماً حالة انتشار امتهان البغاء كما حدث في أوربا إثر انتهاء الحرب العالميةالأولى و الثانية.

-----------------

الزنا و الفجور فى مصر

قيل عن مصر إن " نساؤها لُعب " .. و قال الفقيه " ابن الحاج " فى كتابه " المدخل " عن المصريات : " و لهن فى مشيهن صنعة " و هو يقصد مشية المصريات التى تجمع بين اهتزاز النهود النافرة و ارتجاج الأرداف الوافرة فى إيقاع متناغم ينسى الوقور وقاره... أى تمشى الواحدة منهن " دقة على الوتد و دقة على السندان " كما يقول التعبير الشعبى المصرى.. خاصة إذا كانت المرأة ترتدي الملاءة اللف المحبوكة حول جسد عبل ريان.

الكتاب المقدس يصف مصر بأرض الزنا و المصريين بالزناة

ذكر الكتاب المقدس الزنا فى مصر فى سفر حزقيال فى الإصحاح 23 : " و كان إلى كلام الرب قائلاً : يا ابن آدم كان امرأتان ابنتا أم واحدة. و زنتا بمصر.فى صباهما زنتا. هناك دغدغت ثديهما و هناك تزغزغت تراائب عذرتهما و اسمها أهولة الكبيرة و أهوليبة أختها " ثم يذكر " أهوليبة " و زناها فى مصر " و أكثرت زناها بذكرها أيام صباها التى فيها زنت بأرض مصر " ثم يوجه الخطاب إليها " و افتقدت رذيلة صباك بزغزغة المصريين ترائبك لأجل ثدى صباك "
الحق الحق أقول لكم إن القرآن الكريم حين يتناول الجنس فإنك تقرأ كلاماً طاهراً عفيفاً لأنه كلام الله الذي أمرنا بأن نقول للناس حسناً.. أما هذا الكلام فهو وصف جنسى ساخن ملتهب بنيران الشبق.. أما الزنا و الدعارة فقد عرفتهما كل الشعوب من فجر التاريخ و لم يكونا وقفاً على المصريين.. و لكن ما وجه العجب و قد حرف القوم الكلم عن مواضعه و افتروا على الله الكذب و تجرأوا على مقام الأنبياء الأطهار فاتهموا " لوط " بزنا المحارم مع ابنتيه و " داود " بالزنا مع امرأة عبده و حملها سفاحاً منه.. فويل للذين كتبوا الكتاب بأيديهم.

قال الحكيم المصرى القديم " آنى " : من يرتكب خطيئة الزنا يسهل عليه ار تكاب أى ذنب

قدم لنا عالم المصريات الشهير " سليم حسن " فى كتابه " الأدب المصرى القديم " نصائح الحكيم " آنى " و منها ما يتعلق بالزنا فهو يقول : " خذ حذرك من المرأة الأجنبية تلك التى ليست معروفة فى بلدتها و لا تغمزن لها بعينك و لا تبغ معها.. فهى ماء عميق لا يعرف الرجال التواءته - تياراته - و المرأة البعيدة عن زوجها تقول لك كل يوم " إنى جميلة " و لذلك عندما تكون بعيدة عن أعين الرقباء تقف أمامك لتوقعك فى حبائلها و إن ذاك - الزنا - لجرم عظيم يستحق الإعدام عندما يرتكبه الإنسان ثم يعلم بذلك الملأ.. لأن الإنسان يسهل عليه بعد ارتكاب تلك الخطيئة أن يرتكب كل ذنب "
رحم الله الجد " آنى " الحكيم عف اللسان الداعى إلى الخير و الإحسان و الذى أبان بوضوح استبشاع المصريين لخطيئة الزنا ذلك الجرم العظيم.. إنه كان فاحشة و ساء سبيلاً.

المؤرخ " ديودور الصقلى " ينصف المصريين و يؤكد رأيهم أن الزنا من أبشع الآثام

ذكر " ديودور الصقلى " الذى زار مصر عام 59 ق.م " و كانت القوانين عندهم فيما يتعلق بالنساء صارمة كذلك فقد كان الخصاءعقوبة كل من يغتصب المرأة الحرة.. فقد رأوا أن المغتصب بارتكابه جريمة واحدة يقترف ثلاثاً من أشنع الآثام : انتهاك الحرمة و الزنا وخلط أنساب المواليد.. أما إذا زنا أحد بامرأة برضاها فقد قضى القانون بأن يجلد الرجل ألف جلدة وأن يجدع أنف المرأة فقد اعتقدوا أن المرأة التىتزين المعصية الجامحة يجب أن تحرم أكبر مقومات الجمال "

حتى فى العصر الحديث فإن المصريين عبروا عن مقتهم للزنا و احتقارهم لابن الزنا بالمثل الشعبى " الشنق و لا شفاعة ابن الزنا " أما المرأة المصرية فهى رمز الطهر والعفاف رغم أنف الكاذبين فنحن المصريين أصهار الأنبياء فمنا السيدة هاجر " أم اسماعيل " زوج خليل الرحمن إبراهيم و " أسنات " أم منسى زوجة يوسف رمز الحسن والطهر و مارية القبطية " أم إبراهيم " زوجة المصطفى خاتم الأنبياء عليهم جميعاً الصلاة و السلام.. وقد حسدوا المرأة المصرية لأن القدير العاطى حباها بالحسن و خفة الروح والدلال التلقائى والتىتغنوا لها " خفيف الروح بيتعاجب برمش العين و الحاجب ".. و رحم الله الشيخ سيد درويش الذى غنى " لولا أنت يا مصرى فى الدنيا ما كنا نلاقى ولاد ناس " أى هذبتهم آلاف السنين من الحضارة.


-------------

السحاق في المجتمع العربي القديم



السحاق في العصر الجاهلي

وبين العرب كغيرهم من أمم الأرض عرف السحاق أيضاً . ظهر أول ما ظهر من الحيرة حيث الترف في قصور المناذرة . فقد أحبت هندُ بنت النعمان زرقاء اليمامة وساحقتها . فكانت أول امرأة هويت امرأة في العرب . ثم انتشر السحاق بين النساء.

السحاق في المجتمع الإسلامي

يولد الترف الرغبة الجامحة في البحث عن الملذات ويفرز الانهماك في المتعة الجنسية الملل فيطل الشذوذ, فكما انهمك بعض الرجال في ممارسة اللواط فإن النساء أنفسهن عمدن أيضاً إلي الشذوذ الجنسي في اقتناص اللذة فلجأن إلي السحاق .

فمنهن من مالت إليه لحاجة فيزيولوجية . ذكروا أن المرأة إذا كان حلقوم رحمها طويلاً مالت إلي الجماع ، وإذا كان قصيراً كرهت النكاح ومالت إلي السحاق . ومالت إليه أخريات لأسباب أخري . فالأبكار كن يخفن من الإفتضاض ( فقدان غشاء البكارة )، والثيبات (من سبق لهن الزواج ) كن يخفن من الحبل . وقد قالت أحداهن:

شـربـتُ النـبيذ لحـبّ الغزل

وصرتُ إلي السحق خوف الحبل

وقد عرف السحاق في المدينة ، و رغب فيه نساء المدينة للأسباب نفسها ، في القرن الأول من الهجرة. ووضعت أشعار كثيرة لمدح السحاق وإغراء النساء به ، كما أفردت كتب خاصة بالسحّاقات . وكما كان هناك من يدعو إلي النكاح أو إلي اللواط ، فقد ظهر فريق جديد من النساء يدعو إلي السحق . بل قامت معركة بين النكاح والسحاق . وكانت بعض الجواري يبدأن بالنكاح ويملن إلي السحاق ، وأُخريات يعدلن عن السحاق إلي النكاح وكان لأبي العتاهية جارية يحبها ، فتركته ومالت إلي السحق فهجاها ، وأنشأ أبياتاً يُدافع فيها عن النكاح أولها :

ألا يا ذوات السحق في الغرب والشرق

رأي الدين في السحاق



تناولت كتب الفقه موضوع السحاق وعقاب من تمارسه من النساء فى المذاهب الأربعة للسنة.. فقد ورد ذكره في أحاديث الرسول ص الذي وصفه بالزنا.

السحاق محرم في الإسلاملأنه يعتبر زنالقول الرسول محمدصلى الله عليه وسلم (إذَا أَتَتْ الْمَرْأَةُ الْمَرْأَةَ ، فَهُمَا زَانِيَتَانِ) وقوله أيضاً (لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ، ولا المرأة إلى عورة المرأة ، ولا يفضي الرجل إلى الرجل في ثوب واحد ، ولا تفضي المرأة إلى المرأة في الثوب الواحد)

وقد منع الشرع كل سبيل يؤدى لإفراغ الشهوة دون السبيل الشرعي الوارد في قوله تبارك وتعالى (والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون)

والحد في السحاقيات التعزير الذى يقدر حده ولى الأمر ومن ينوب عنه كالمفتى.

تري ما حجم مشكلة السحاق في المجتمع العربي المعاصر

----------------

أريد الجماع يا أبى

قد تصل غيرة الرجل على نسائه إلى حد حرمان ابنته من الزواج.. فهو لا يقدر أن يتصور أن رجلاً يجامع ابنته.. وقد عبر الأديب " نجيب محفوظ " فى ثلاثيته عن هذه الفكرة على لسان بطل القصة " السيد أحمد عبد الجواد " سى السيد الذى صال وجال بين النساء سواء من الجيران أو العوالم والراقصات... فهو يقول لصديقه إنه لا يتصور أن يسلم ابنته لرجل بيده وهو يعلم ما سيفعل معها... لكنه شرع الله يا سى السيد. و هذه الفكرة من الموروث الجمعى الذكورى من أيام الجاهلية والذى كان يدفع الآباء إلى وأد بناتهن بدلاً من أن يمسكهن على هون.. ومنهم من كان يعوق ابنته عن الزواج أنفة من أن يسلمها إلى رجل.

مروان بن مرة و ابنته
كان لمروان بن مرة ابنة جميلة عوقها عن الزواج... و كانت المسكينة تشتهى الرجال و تريد الجماع و يمنعها الحياء أن تصرح بذلك... و أبوها يأبى أن يزوجها من أحد... وكانت تجالسه و هو يشرب الخمر و تشرب معه... فسكرت فى ليلة فقالت له :
أمروان بن مرة حن قلبى ... إلى شيئ يكون مع الرجال
فقال أبوها الماكر : كأنك تريدين ذهباً... فغضبت الفتاة وقالت :
أمروان بن مرة حن قلبى ... إلى كوم مسرجة الغزال
فقال أبوها وهو يتغابى : كأنك تريدين ناقة... فصرخت الفتاة و قد اشتعل غضبها
أمروان بن مرة حن قلبى ... إلى أير أدس به مبالى
الشاهد أن الإنسان لا يجب بأى حال أن يسبح عكس تيار الطبيعة و الفطرة الإنسانية حتى لا يندم بعد ذلك حين لاينفع الندم... و لنا عبرة فيما قرأنا من حوادث و فضائح جنسية وقعت من رهبان و راهبات حرمن أنفسهم من متعة الجنس الحلال التى أنعم الله بها على بنى آدم... و المثل الشعبى المصرى يقول : " اللى أبوك و أمك منه ما تستحى منه "

---------------

الخلفاء العباسيون أبناء الجوارى التركيات



بدأت الخلافة العباسية عربية خالصة ومن خير بيت فى العرب.. بيت آل النبى الخاتم محمد صلى الله عليه وسلم.. وبمرور الأيام واتساع الرفاهية تزايد عدد الجوارى " ملك اليمين " فى قصور الخلفاء العباسيين.. وولدت الجوارى أبناء للخلفاء.. منهم من آتاه الله الملك فصار خليفة للمسلمين وابن عم للنبى المرسل للعالمين.. وهى مرتبة عالية لا تساميها أى مرتبة وشرف رفيع لا يدانى.. وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.. ولا يعيب أولئك الخلفاء أنهم من أمهات تركيات فالإسلام دين المساواة الحقة.. فالناس جميعاً سواء كأسنان المشط ولا فضل لعربى على عجمى إلا بالتقوى وكل البشر من أب واحد هو آدم عليه السلام.. ولكن الخطر جاء من الشعوبية والتعصب للجنس.. فكل أم أرضعت ابنها لبنها ممزوجاً بحب شعبها.. وقد حوت مؤلفات " الجاحظ " وغيرها ذكر الخلفاء العباسيين من أمهات من الأتراك وهم :

1- أبو جعفر عبد الله المأمون بن هارون الرشيد وأمه " مراجل " وقد ذكر أنها فارسية وهذا السبب فى مؤازرة الفرس له فى صراعه على كرسى الخلافة مع أخيه محمد الأمين العربى الآب والأم واسمها مراجل ( جمع مرجل ) جاء من أنها كانت جارية تخدم فى المطبخ 2- أبو اسحق محمد المعتصم بالله بن هارون الرشيد وأمه " ماردة " 3- أبو الفضل جعفر المتوكل على الله بن المعتصم وأمه " شجاع " 4 – أبو محمد على المكتفى بالله بن المعتضد وأمه " جيجك خاتون " 5- أبوالفضل جعفر المقتدر بالله بن المعتضد وأمه " شغب " 6- أبو العباس الناصرلدين الله بن المستضئ بالله وأمه " زمردة " 7- أبو جعفرالمستنصر بالله بن الظاهر وامه جارية تركية لم يعرف اسمها 8- أبو الفضل العباس المستعين بالله بن المتوكل وأمه " بائى خاتون " 9 – أبو الفتح المعتضد بالله بن المتوكل وأمه " كوزل خاتون "

ومن الملفت للنظر أن بعض أمهات حكام العرب والمسلمين فى أيامنا هذه من الغربيات.. فعسى ألا يكون لهم ما كان لأمهات الخلفاء العباسيين من النفوذ والتدخل فى شئون الحكم والعنصرية مما ساعد على تدهور الخلافة العباسية وسقوطها على يد " هولاكو " السفاح وجيشه من برابرة المغول.

----------------

ملامح الصورة الجنسية العربية

لعل من الممكن أن نرسم الصورة الجنسية للعرب من خلال كلمات لغتهم.. و هى لغة غنية بالكلمات ثرية فى المترادفات.. بل قيل إنها اللغة التى كان أبو البشر آدم يتحدث بها فى الجنة و عندما نزل على الأرض هو و حواء.. ثم تبلبلت الألسنة و اختلفت اللغات.. و إن بقيت كلمات تشترك فيها كل لغات العالم مثل أم و أب.. وسبحان الخلاق العظيم فمن آياته اختلاف ألوان البشر و ألسنتهم.

الإرب : العضو من الجسد.. يقال " قطعته إرباً إرباً " أى عضواً عضواً. الأجرد : رجل لا شعر على جسده.. و يتشاءم المصريون إن رأوه فى الصباح فهم يقولون : " صباح القرود و لا صباح الأجرود ". الأخشم : هو من لا يشم.. و من الملفت للنظر أن جسد الرجل و المرأة بعد الإستحمام تكون له رائحة جميلة مثيرة للرغبة و محركة للشهوة.. وهى تختلف من شخص لآخر.. و قد قيل فى الحديث " طهروا هذه التماثيل - الأجساد - يرحمكم الله ".. و الشم من بين المداعبات الجنسية التى تسبق الجماع و هو يأتى قبل الضم و التقبيل. الأشرج : رجل له خصية واحدة - TESTICLE - . الأفرج : هو الذى لاتلتقى أليتاه - BUTTOCKS - لعظمهما و كبرهما. البزخاء : هى المرأة التى تتبازخ حين تمشى أى تخرج عجيزتها - FANNY - و تمشى كمشية المرأة العجوز. البَرُوك : هى المرأة التى تتزوج ولها ابن بالغ.. و لعل أشهر بروك عربية هى أم " ربيعة البكاء " فقد تزوجت أمه و هو رجل ملتح.. وفى يوم رآها تحت زوجها يجامعها.. فرفع صوته بالبكاء.. فجاء أهل الحى يسألونه عن سر بكائه.. فقال : رأيت فلاناً على بطن أمى يقتلها.. فضحك الناس و قالوا " أهون مقتول أم تحت زوج " فصارت مثلاً.. كما يضرب المثل بربيعة فى الحماقة فيقال : " أحمق من ربيعة البكاء "

-------------

هل العرب شعب شهوانى ؟
يتهم المستشرقون العرب بأنهم شعب شهوانى مولع بالجنس..لكن أقول هذا إتهام باطل.. فالعرب شعب محب للحياة بل يكاد يقدسها و هل يمكن للحياة أن تستمربغير الجنس ..و يظهر اهتمام العرب بالجنس كوسيلة لاستمرار الحياة من خلال قاموس اللغة .. فنجد مئات الأسماء للأعضاء الجنسية و فعل الجنس مع توصيف دقيق له. كذلك قام علماء العرب بوضع قواعد علم الباه وهو ما يعرف فى العصر الحديث بعلم الجنس و قد بدأ علماء العرب بترجمة كتب الأمم السابقة كالهنود والفرس واليونان واضافوا إليها الكثير من المعرفة الجنسية فأضافوا إلى المكتبة العالمية مئات من كتب الباه.. و كلمة الباه و الباءة تعنى الزواج كماوردت فى حيث الرسول صلعم..وسنواصل البحث فى هذا الموضوع من خلال دراسة اللغة و الأدب وسأوافيكم بالمزيد

هل الكناية تدفع عن العرب تهمة الشهوانية ؟

لجأ العرب إلى استخدام الكناية للتعبير عن موضوعات الجنس بأسلوب لاتمجه الأسماع ولا يخدش الحباء خاصة و أن الإسلام ينهى عن الفحش فى القول ودعا إلى عفة اللسان. وقد عبر العرب عن الجنس بكلمات رقيقة و لكنها تؤدى المعنى بصورة دقيقة.

الكنايات الجنسية :
أبناء الدهاليز : هم أبناء الزنا. ابن عجل: هو اللقيط. يأخذ من الطشت وينفق على الإبريق : تقال عن من يمارس اللواط بأجر و ينفق ما ىيكسبه على الزنا بالنساء.يزور البيت من خلفه : كناية غن اللواط و إتيان النساء فى الدبر. يصلى في ظاهر المحراب : كناية عن اللواط أيضاً. يصلى و يزكى : يلوط و يقامر. استحد و استعان : حلق الرجل عانته الحديد أي الموسى. حكيم :تسمى العرب القواد حكيماً و لا شك أن هذا الفول يعكس بلاغة فالقواد بحتاج إلى الحكمة و الحيلة ليوفق بين الرجال و النساء. يخبىء العصا فى الدهليز الأقصى :كناية عن الأبنة و هى رغبة مرضبة تجعل من يعانى منهايندفع إلى ممارسة اللواطSUBMISSIVE HOMOSEXUALITY , و يقال عنها أيضاً مرض أبى جهل و قد تناول الأطباء العرب داء الأبنة ولبعضهم مقالات فيه.


------------

هل هناك مفهوم للجنس عند العرب ؟

لعل من الممكن أن نرسم صورة قد لا تكون شديدة الوضوح لمفهوم الجنس عند العرب من خلال الحكايات و الأشعار و الأمثال و الأقوال و الكلمات سواء كانت فى المعا جم أو متداولة فى كلمات الناس أو كانت متداولة فى الماضى ... و لا نفرق بين العامبة و الفصحى... وستكون تلك الصورة كلوحة من الفسيفساء تألفت من العديد من القطع الصغيرة... و لكن قد يكون لها دلالات كبيرة....

النكاح يفسد الحب

هل يفسد الزواج و ما فيه من ممارسة للجنس الحب ؟ ... لقد صاغ الناس هذا الرأي فى المثل القائل : " النكاح يفسد الحب " ... و قد ذكر " بهاء الدين العاملى " هذا المثل فى كتابه " الكشكول " ضمن أمثال العامة و المولدين... كذلك جعل الأديب " نجيب محفوظ " هذه الفكرة محوراً لإحدي قصصه القصيرة رصد فيها " ذبول زهرة الحب بعد الزواج.

قالوا عن القبلة

قال " سعيد بن جبير " : " القبلة رسول الجماع " و قال شاعر

جاءنى الحب زائراً... وعلى مهجتى عطـف
قـلت جـد لـى بقبلة... قال خذهـا و لا تـخـف

العاشق الكسول

سـألت الله يجمعنى بسـلمى.. ألـيس الله يفـعل مـا يشـاء
و يطرحها ويطرحنى عليها.. و يدخل ما يشاء فيما يشاء
و يأتى من يحركنى بلطـف.. شبيه الزق تمخضه الرعـاء
و يـأتى بـعـد ذا غيث عمـيم.. يطـهرنـا و قــد زال الـعنـاء
يا له من عاشق كسول لا يريد أن يفعل أي شيئ و مع ذلك يريد وصال حبيبته و يتطهر من جنابة الجماع دون أن يحرك ساكناً... و لعوام المصريين مثل يعبر عن حال هذا الكسول التنبل و هو " عاوز ك. منتوف و المحرمة جنبه " و المحرمة هى المنديل الذي يلوث بدم العذرية كدليل على عفاف العروس فى ليلة الدخلة.


__________________
لا مقدس ومحظور في الثقافة. أنا مصاب بعمى الخطوط الحمراء في الاطلاع. أقرأ كل شيء، ابتداءً من القرآن الكريم الذي أعتبره عشقي الأول. ولا أرى ما يدعو للخجل أو التستر، فما لم يفدني علماً أفادني أدباً، وما لم يفدني أدبا أفادني معرفة وسعة اطلاع على ثقافات الغير. ورائدي في ذلك قوله تعالى: "الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه". ترى كيف نعرف الحسن إذا لم نعرف القبيح! مجرد رأي. مع كل الاحترام والتفهم للحرية الشخصية لكل إنسان.

قالها جاكس ابن جاكسوس المتجهجه الأممي
 
من مواضيعي في المنتدي

* خبر مدوي: فتوى إرضاع الكبير تدخل حيز التطبيق العملي في بلجيكا
* واحد من المناظر العجيبة لاقلاع الطائرات
* قضية اشتهاء الابن لأمه والعكس، وكل أنواع زنا المحارم
* ماساج الأحلام، لحياة زوجية أكثر سعادة... تعلموا ولا تخجلوا
* للتذكرة: حقائق مؤلمة عن الخفاض الفرعوني، عل الذكرى تنفع المؤمنين
* المطربة ايمان لندن تغني لفريق الهلال
* خلفيات طبيعية غاية في الروعة
* كيف تزيد مساحة القرص C على حساب القرص D بطريقة سهلة؟
* بعض من اصعب المدرجات للهبوط عليها...
* جنون البلياردو، خدع مدهشة - تحذير إحتمال إصابتك بمناخوليا إذا شاهدتها



زوم نــــــــت

  #20  
قديم 12-17-2011, 07:11 PM
tyseer tyseer غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Sep 2009
الدولة: مقيم في الكويت
المشاركات: 117
إرسال رسالة عبر مراسل MSN إلى tyseer إرسال رسالة عبر مراسل Yahoo إلى tyseer
افتراضي

ياجماعة يجب علينا ان نستمع الى الخطبة قبل هذا الكلام فانا على يقين ان الشيخ نقل هذا المثل ولايقصده ولكن الذي اتى بالمقطع اتى بجزء من الخطبة واظن ان مقصده الاساءة الى الشيخ وبالفعل تحقق ما يريد فانظر الى الردود من جاكس وامثاله كيف شتموا واساؤوا قبل ان يتبينوا ولكن انا الوم اولا الذي اتى بجزء الكلام وسبب الفتنة التي كانت نائمة اسال الله ان يهديه ويلقي في قلبه محبة الصالحين واهل العلم
__________________
دع الايام تفعل ماتشاء ***** وطب نفسا اذا حكم القضاء
 
من مواضيعي في المنتدي



زوم نــــــــت

موضوع مغلق


أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع كتابة مواضيع
لا تستطيع كتابة ردود
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
الانتقال السريع إلى


الساعة الآن: 01:47 PM



Photo Personals at Mingles.com!



Powered by vBulletin® Version 3.6.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.